從《草葉集》解讀惠特曼的雙性視角.pdf

1、“雙性同體”最初在榮格的心理學(xué)中得以理論的定型，后由女性主義者弗吉尼亞·伍爾芙發(fā)展并得到進(jìn)一步的闡釋。她認(rèn)為偉大的作家都是雌雄共體的，“莎士比亞是半雌半雄的，濟(jì)慈、斯科恩、考伯、蘭姆、柯勒律治都是。”這樣的腦子是能引起共鳴的，可滲透的，它能沒有障礙的轉(zhuǎn)達(dá)感情，它天生是具有創(chuàng)造性的，光輝絢麗的，未被分開的。加斯東·巴什拉在《夢想的詩學(xué)》中，也指出“美好的天性趨向于在同一心靈中促使安尼姆斯及安尼瑪?shù)牧α坑H切交往。”他認(rèn)為理想化的雙性同體是完

2、美的創(chuàng)造性的前提，是詩的夢想的價值準(zhǔn)則。馬斯洛將這種能以良好融合或交替的方式，自如而完美地運(yùn)用兩種過程的創(chuàng)造力稱為“整合的創(chuàng)造力”。在理論上，創(chuàng)造力的確必須由男女兩性自我象愛侶一樣親密無間地融為一體達(dá)到顛峰---即達(dá)到馬斯洛在充分雙性化的自我實(shí)現(xiàn)者身上觀察到的那種天真的，毫不壓抑的，毫無阻礙的童真的“表現(xiàn)力”，在這里，雙性共生的完美境界與藝術(shù)創(chuàng)造的本真境界疊合為一，達(dá)到了伍爾芙所認(rèn)為的那種完美合一。作為一種女性主義的價值觀，“雙性同體”

3、正逐步走向一門詩學(xué)的位置。 筆者通過對美國詩人惠特曼具體詩作的解讀，證明惠特曼在其詩歌創(chuàng)作中，正是以“雙性視角”或“雙聲話語”的文本意識，“童心”狀態(tài)的整合創(chuàng)造力成功地創(chuàng)作了很多優(yōu)美的詩篇。 首先，惠特曼是一位勇敢地捍衛(wèi)“性”的尊嚴(yán)的詩人，因?yàn)樗J(rèn)為對性的態(tài)度決定了對女性的態(tài)度，其詩作《給一個普通的妓女》顛覆了對傳統(tǒng)的兩性關(guān)系的理解，把性與愛，性與自然，性與尊重融為一體，體現(xiàn)了他對性和女性的充分認(rèn)識和理解。其次，由于深受

4、十九世紀(jì)生物學(xué)和胚胎學(xué)的影響，惠特曼倍感生育和健康的性欲的重要性，其詩作中大量的對身體和性的描寫，都體現(xiàn)了他對人類尤其是女性健康的關(guān)注。尤為重要的是，惠特曼置身于一個婦女運(yùn)動風(fēng)起云涌的時代，且與很多婦女活動家有頻繁交往，他和不少詩作與那些激進(jìn)的婦女活動家的文章如出一轍，相互呼應(yīng)，他重寫了伊甸園的神話，原罪被寫成肉體與靈魂的升華，肉體得到贊美，婦女的生育與性欲也得到褒揚(yáng)。在組詩《自我之歌》第十一節(jié)中，詩人幻化為一位遲遲未嫁的婦女，用想象去

5、觸摸在海濱游泳的男青年，含蓄而迂回地顯示出女性對男性的愛慕，詩人采用游泳這一最富有誘惑性的場面，通過戲劇化心理的描寫，將女主角的心弛神往、欲罷不能之情寫得細(xì)致入微，生動有趣，達(dá)到了高度藝術(shù)真實(shí)而又不流于庸俗的境界。再次，詩人對于母親一這一女性的特殊角色，也作了深刻的刻畫，《草葉集》中的母親代表著美和愛，是生命的載體，對抗著死亡。在詩歌《父親，趕快從田地里上來》中，詩人描寫了一位母親痛失兒子的悲涼。把母親的愛子之情刻畫得淋漓至盡。

6、 既要有一個雙性同體的頭腦，又要有一顆純真的“童心”，既將童年的夢想與兩性共生的完美境界疊和為一，從而使創(chuàng)造力達(dá)至顛峰，這點(diǎn)普通的創(chuàng)作者是不容易作到的，但惠特曼做到了。其佳作《從永久蕩漾著的搖籃里》描寫了詩人從孩子成長為詩人的過程，在詩中，兒童的感性與渾然一體被成年的詩人的經(jīng)驗(yàn)所涂抹，“童心”固有的渾然分裂經(jīng)成人理性之光的照射，呈現(xiàn)對事物形態(tài)之后的本質(zhì)性認(rèn)識。在詩歌中，詩人的身份撲朔迷離，天馬行空而忽隱忽現(xiàn)，以孩童，詩人，大海，失偶鳥的

7、身份交替而自由地言說著。作者時而身臨其境，時而超然物外。讓讀者在真實(shí)與虛幻中盡情品味詩歌的美。惠特曼自己將這種自由的、流動的、無拘無束的創(chuàng)造力稱作想象力，并在詩集序言中多次提及。在其名作《橫過布魯克林渡口》中，詩人更是任思緒馳騁，橫越古今，以瑰麗恢弘的想象，神游于一個哲學(xué)思辯與藝術(shù)形象相融合的夢幻般的天地。詩歌意象繽紛，令人神往。 綜上所述，惠特曼的詩歌體現(xiàn)了“雙性同體”詩學(xué)的文本內(nèi)蘊(yùn)，從而更具獨(dú)創(chuàng)性和前瞻性，也更加印證了“雙性