孟郊與貞元詩(shī)壇.pdf

1、本文以“孟郊與貞元詩(shī)壇”為選題，將孟郊置于貞元詩(shī)壇的大背景下展開研究，力圖揭示處在大歷和元和詩(shī)壇之間的貞元詩(shī)壇的總體特征，探索孟郊在貞元年間的創(chuàng)作情況，了解其創(chuàng)作特點(diǎn)與貞元詩(shī)壇風(fēng)尚的同一性和變異性，對(duì)孟郊在貞元詩(shī)壇的成就和地位作出相對(duì)準(zhǔn)確的描述。本文分為四個(gè)部分來(lái)論述這一選題。 第一節(jié)，考察孟郊與貞元詩(shī)人群的關(guān)系。首先，梳理貞元詩(shī)壇的詩(shī)人群狀況。貞元詩(shī)人群處在新舊交替的特殊階段，主要由三部分構(gòu)成：活動(dòng)延及貞元年間的大歷詩(shī)人；到元

2、和詩(shī)壇才獲得盛名的新秀；以德宗、權(quán)德輿和孟郊為代表的貞元詩(shī)人。第二，論述孟郊與貞元詩(shī)人之間的關(guān)系。孟郊對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的盛名之輩表示傾慕，樹立了尚雅正、重風(fēng)骨的詩(shī)歌理想；在與人生境遇相似的貧士交往中發(fā)出對(duì)命運(yùn)的“不平之鳴”；作為引領(lǐng)韓孟詩(shī)派的先鋒，在與韓愈、張籍等人的交往中切磋詩(shī)藝，促進(jìn)了中唐詩(shī)壇上尚怪奇一派的形成和發(fā)展光大。 第二、三、四節(jié)，分別從孟郊詩(shī)歌的體制、內(nèi)容和風(fēng)格三個(gè)方面具體論述其在貞元詩(shī)壇的獨(dú)特地位。首先，從孟郊詩(shī)歌的體

3、式選擇上剖析其詩(shī)學(xué)觀。孟郊專力于五言古體和樂(lè)府詩(shī)，在近體詩(shī)的創(chuàng)作勢(shì)頭高過(guò)古體詩(shī)的貞元詩(shī)壇上，這種自覺(jué)選擇根植于其復(fù)古的詩(shī)學(xué)觀。第二，在孟郊與權(quán)德輿為首的文學(xué)集團(tuán)的詩(shī)歌內(nèi)容對(duì)比中顯現(xiàn)出其獨(dú)特性。以權(quán)德輿為代表的文學(xué)集團(tuán)在內(nèi)容上多寫臺(tái)閣生活，詩(shī)歌創(chuàng)作游戲化，孟郊則將自身的道德理想、行為方式與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、不幸遭際的種種不可調(diào)和的矛盾吟唱在詩(shī)歌中，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“寒士精神”：在內(nèi)容上以日常生活中的窮愁遭遇為主，在各種主題類型的詩(shī)中都有表現(xiàn)；在詩(shī)境上

4、表現(xiàn)為對(duì)“有礙之境”的刻意描畫和追求。第三，在狂放疏蕩的貞元詩(shī)風(fēng)中，孟郊詩(shī)歌從風(fēng)格上大致可以分為兩類：一部分基本上繼承大歷詩(shī)風(fēng)，尤其是以皎然、韋應(yīng)物為代表的江南詩(shī)壇的清雅詩(shī)風(fēng)；另一部分是在貞元詩(shī)壇上異軍突起、驚人耳目之作，有著尖新、鮮明、成熟、不與流俗相協(xié)的特點(diǎn)，苦吟窮愁，憤世嫉俗。在貞元詩(shī)壇上，孟郊之“清奇”特色是繼承和發(fā)展大歷詩(shī)風(fēng)的結(jié)果，“僻苦”詩(shī)風(fēng)則在貞元詩(shī)壇出現(xiàn)和成熟，并影響到元和詩(shī)壇。 最后，總結(jié)孟郊在貞元詩(shī)壇的創(chuàng)作成

5、就和意義。他早年受到了大歷詩(shī)人的影響，與詩(shī)僧皎然也有交往，在與他們的唱酬往還中形成了自己“清奇”的詩(shī)風(fēng)。在貞元詩(shī)壇上，他在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中碰壁，一腔憤懣發(fā)泄在詩(shī)歌中，發(fā)展成熟了自己的奇峭“僻苦”的風(fēng)格，從而影響了韓孟派的其他詩(shī)人，甚至波及晚唐詩(shī)壇?？梢哉f(shuō)，孟郊是溝通大歷和元和的關(guān)鍵人物，在渾厚之氣漸漓、氣骨頓衰的貞元詩(shī)壇風(fēng)氣中，他以“苦吟”創(chuàng)作態(tài)度力矯大歷詩(shī)歌之弊，也為元和詩(shī)人的探索創(chuàng)新起了開風(fēng)氣之先的作用，因而體現(xiàn)了貞元詩(shī)壇的過(guò)渡性特