貞元京城文學群落研究.pdf

1、本論文分為四章。 第一章分析以德宗為中心的臺閣詩人群，包括唐德宗、權(quán)德輿、武元衡、包佶等人。貞元時，宮廷唱和活動頻繁，德宗親自帶頭營造了一個繁榮的文化景觀。臺閣詩人的詩歌活動分為兩部分，一部分是節(jié)慶宴饗時君臣之間的唱和，一部分是大臣們私下的創(chuàng)作交流。德宗以“詩教”為目的進行創(chuàng)作，但他的詩教是單純的“上教化下”而故意刪除了傳統(tǒng)詩教的其他內(nèi)容。在朝廷上，為了應和德宗的喜好，大臣們朝堂上的作品，大量復制著德宗簡單、平庸的風格，附加上諂

2、媚的表情，根本無足觀。但朝堂上頻繁的詩歌活動帶動了大臣們詩歌創(chuàng)作的熱情，貞元時期，大臣之間的詩歌往來比較頻繁，如武元衡等還錘煉出了自己的風格，有了比較優(yōu)秀的詩作。這些詩作為元和的新變做好了準備。 第二章考察的是貞元時期的舉子群落，主要看他們在事業(yè)起步階段的諸種心態(tài)。通過對他們干謁對象和詩文的分析歸納出舉子干謁的四種風格，并且認為風格的差異，和舉子們的出身、性格有關(guān)，也和各自的經(jīng)濟狀況相連。通過對貞元二十年間主考官品行以及具體省試

3、詩的分析比較，認為貞元年間知貢舉者基本都是品行端方的大臣，加之制度等的制約，所以，僅就所省試詩一項看，貞元科舉考試的錄取并非如筆記小說中所寫的那樣隨便，還是比較公正、客觀的，所錄取舉子的省試詩質(zhì)量都比較高，狀元詩尤其是同批作品中最優(yōu)秀的。 第三章研究的是京城的古文家們。認為陸贄的奏議，是實用功能與文章之美的結(jié)合，杜佑的文章學意義在于對歷史文體進行了成功的探索，創(chuàng)辟了史書第四體：政書體通史。梁肅繼承第一代古文家的衣缽，將清峻的佛學

4、思索注入熱切的濟世激情而成為了連接前后期古文運動的橋梁。盡管上述三家各有特色、各有文學史意義的創(chuàng)造，但是，作為文章，都有所欠缺。直到第三代古文家出現(xiàn)，唐代文章才發(fā)生了質(zhì)的變化。這變化主要體現(xiàn)在文章不再中庸、中和而是充溢著壓抑、憂憤、激揚之氣。在文章的形式上，也作出了許多的探索?？傊乱淮墓盼募覠o論在觀念還是具體的作品中，都顯出全新的面貌。 第四個群落是面向市井的文士群落。這些人官不高位不顯，已經(jīng)消磨了(或暫時未萌生)強烈的功

5、名心。他們遠離科場競爭、官場傾軋，他們注意(或體會)到了貞元年間的濃郁的市井氣息。他們對市井進行觀察、批評，無意間也浸染了許多的市井的思想和觀念。他們以不同于詩歌散文的文體進行創(chuàng)作，使得傳奇小說在貞元繁盛。通過這些創(chuàng)作，我們可以發(fā)現(xiàn)在貞元，已經(jīng)有一個新的社會階層即將崛起，中國的社會結(jié)構(gòu)，將發(fā)生一些微妙的變化。分別考察完四個文學群落后，文章對貞元的士風進行綜合考察。歷代研究者均認為中唐士人浮蕩無操持，陳寅恪認為這主要表現(xiàn)為重辭賦、尚才華而