魏晉南北朝的中國佛教及其佛像雕塑藝術(shù).pdf

1、在漢魏時期，佛教初入中原，經(jīng)歷了與中國傳統(tǒng)文化的撞擊與融合，終成為與儒道二者并駕齊御的“釋”。統(tǒng)治者為了麻痹百姓、借助佛教的前世今生、因果報應(yīng)等學(xué)說迫使已經(jīng)一無所有的百姓安于現(xiàn)狀，修福來世。而苦難的人民需要精神寄托，這“裝飾在鎖鏈上的虛幻的花朵”給予他們朦朧的希望和慰藉。在這樣的文化政治背景下佛教得到極大發(fā)展，成了不論貴賤、貧富人們的共同選擇。佛教宣傳主要是利用佛經(jīng)的翻澤、解說和寺院、佛像的禮拜。而佛像作為佛教宣傳的載體，他在視覺和感覺

2、上給崇奉者一種威嚴(yán)、慈悲、敬畏的心理沖擊，使得佛教的發(fā)展更加深入人心。同時佛像造像的藝術(shù)也促進(jìn)了中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展。使其從早期的對建筑、祭祀的依附地位獨立出來。豐富了中國雕塑的技藝手法和雕塑內(nèi)容，成為一種具有獨特魅力的藝術(shù)品。佛教造像在不同的時代，不同的地區(qū)具有不同的形象，它是人們生活審美趣味和審美傾向的表現(xiàn)載體。從最初的漢朝時期引進(jìn)的具有明顯西域色彩的佛像，到魏晉時期充滿士大夫氣質(zhì)的佛像、再到盛唐豐滿、富貴的華麗佛像、宋朝世俗化、生活

3、化氣息的佛像，它已經(jīng)深深烙上中華文化的色彩。成為中國雕塑藝術(shù)的最精彩的華章。隨著佛教的傳播和發(fā)展，佛教造像以各種姿勢登入朝堂和尋常百姓的祭拜中。中國佛教造像璀璨的明珠：莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等石窟藝術(shù)，在宣傳佛教的同時也大量的保留了佛教佛像，其宗教價值和審美價值受到世界人民的贊嘆。
　　 本文分五章來討論佛教在中國的發(fā)展及佛教藝術(shù)的成長、完善。
　　 第一章主要是討論了佛教初入中原以及中原人對其的態(tài)度，著重討論了佛教

4、與中原文化的撞擊和融合，佛教通過吸收儒道文化和中原傳統(tǒng)文化而逐漸內(nèi)化被接受。
　　 第二章討論了佛像的藝術(shù)形態(tài)，從早期的象征崇拜到制造偶像，成就輝煌的犍陀羅文化，隨著佛教的發(fā)展，逐漸形成一套佛像造像規(guī)則。
　　 第三章討論的是中國的佛像造像藝術(shù)，中國在原先的雕塑藝術(shù)基礎(chǔ)上吸收外來文化的精髓，制造出屬于中國特色的佛像。
　　 第四章涉及的是石窟藝術(shù)，作為中國佛教藝術(shù)的寶庫，敦煌、云崗、龍門石窟代表著中國佛教藝術(shù)的大