神遇的審美體悟方式研究.pdf

1、文章從《莊子》“皰丁解?！钡脑⒀怨适乱肷裼鲞@一范疇并對這一范疇產(chǎn)生的社會背景和哲學基礎進行了初步的分析。認為神遇的產(chǎn)生是莊子應內(nèi)尋求的精神超越方法和應外尋求的主客體交融與交流的定神自由狀態(tài)。對“道”審美體悟的從生觀和天人感應思維方式?jīng)Q定了神遇的心對物的攀緣。作為一種審美體驗方式，神遇與體悟均建立在具有普遍意義的萬物的共同體驗之上。二者在主體實踐和對對象的感悟過程方面相同。就審美創(chuàng)造方式來講，神遇有靈感或興會之若得神授的思想升華特征，作

2、為感性思維的心靈潛意識活動的表現(xiàn)二者均體現(xiàn)了主體與“道”的相通?！吧裼觥笔且环N直覺感悟的思維方式，是一種超越現(xiàn)象到本質(zhì)的審美思維，比直，直覺更為強調(diào)心靈的感悟和溝通。神遇的產(chǎn)生需要虛靜的心理狀態(tài)，這樣才能更好地表現(xiàn)感性個體及意向性存在從而更好地進行主客體的交流。神遇作為審美體悟方式通過審美想象進行藝術構(gòu)造。藝術是意象的情感形式，藝術正是通過形式中部分與部分間從緊張到松弛的有機聯(lián)系中體現(xiàn)到對象之神的存在?，F(xiàn)代科學的不斷發(fā)展愈加證明“言不盡

3、意”和“得意忘言”理論的合理性，神遇便是超越語言的局限體悟“言外之意”。在藝術構(gòu)造中，”象”是表情達意的載體，“境”是對“象”本體的超越，只有透過“象”、“境”的表層才能真正領略到藝術的真正魅力所在。藝術的生命在于對生命事物的表現(xiàn)而不在于事物本身，它是一種超越于現(xiàn)實之上從而實現(xiàn)對理想的追求的手段。藝術追求體驗和理性在意向?qū)用嫔系慕y(tǒng)一，不同的藝術類型為傳達神韻的需要不斷創(chuàng)造各種技法進行藝術變形，神遇正是通過藝術創(chuàng)造或藝術之形達到創(chuàng)造生活和