聊齋詩研究.pdf

1、聊齋詩是指蒲松齡的詩歌。目前學術界對《聊齋志異》的研究已十分深入，研究著述甚夥。對聊齋俚曲的研究近年來也成為一個熱點，研究的隊伍正在不斷擴大，亦取得一系列研究成果。對聊齋詩的研究雖然也已經(jīng)起步，但還不夠深入。本文便把聊齋詩作為研究對象，力求對其作一個中肯的評價。 本文首先把蒲松齡的詩歌放在清初詩壇的大背景下進行考察，當時詩壇出現(xiàn)了“宋詩熱”，而王士禛所提倡“神韻說”在當時產(chǎn)生了更廣泛地影響。本文認為在這種背景下，蒲松齡詩歌堅持了

2、現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，并指出“真”是蒲松齡的詩學主張。進而從生活環(huán)境的影響等幾個方面分析了蒲松齡沒有附會“神韻說”的原因。然后本文著重從聊齋詩的內容及藝術特色兩大方面對聊齋詩進行全面而深入地分析。在內容方面，本文把蒲松齡的一千多首詩歸為以下幾大類：1、批判現(xiàn)實之作；2、抒情詠懷之作：3、游戲唱和之作；4、反映親情之作；5、其它詩作。重點介紹的是其批判現(xiàn)實之作和抒情詠懷之作。在藝術特征上，本文從以下三個方面進行考察：1、寫作手法的“宋詩化”

3、傾向；2、表情達意對“真”的審美追求；3、藝術風格的多樣化。以蒲松齡詩歌的寫作手法上“以文為詩”、“好用典故”的宋詩化傾向及其表情達意對“真”的審美追求作為分析的重點，并在此基礎上，分析了蒲松詩歌多樣化的風格。在對聊齋詩進行全面分析論證之后，本文又把聊齋詩與《聊齋志異》進行了比較，其中以二者在藝術創(chuàng)作上的共通性為分析重點。 本文認為，聊齋詩繼承了現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)。在“國朝詩人”的詩歌創(chuàng)作逐漸從反映現(xiàn)實到點綴升平，從重視內容傾向于追