錯(cuò)位與超越——論華美作家和華澳作家的文化認(rèn)同.pdf

1、華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文錯(cuò)位與超越——論華美作家和華澳作家的文化認(rèn)同姓名：王光林申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師：黃源深20030401論文摘要廠／皋舀美國(guó)作家和華裔澳大利亞作家的崛起在英語(yǔ)世界產(chǎn)生了很大的影響，號(hào)隱r 甍語(yǔ)峭家主流評(píng)論界的廣泛炎注。雖然這些華裔英語(yǔ)作家分散在不同的世界，但足他們的創(chuàng)作構(gòu)建起了一個(gè)想像中的華裔共同體( I m a 翱[ n e dC h i n e s eC o m m u n i 磚'

2、; ) 。從某種程度l 二柬蛻．華裔壤語(yǔ)作家的創(chuàng)作體現(xiàn)了弱勢(shì)文學(xué)的迸醒與興盛，同時(shí)也顯示m f # 裔I t 在成為多元支化中一個(gè)不可忽視的重要組成部分} 1 益在世界中扮演著自己的角色。在華裔英語(yǔ)作家的創(chuàng)作中，文化身份成為他們是注的一個(gè)核心問題。量然生活在主流社會(huì)之中，但卻遭到量流文化彭l 排斥。這些作家游移在宿主文化( h o s t c u l t u r e ) 和家尉文化( a n c e s t e r c u l t u

3、r e ) 之間，內(nèi)心感到十‘分困惑。他們的錯(cuò)位體現(xiàn)了后現(xiàn)代憊史E 的文化不確定性，深入j ，餌他們的思想和創(chuàng)作有助于我們r(jià) 織這些華裔英語(yǔ)作家的心路歷程。在對(duì)華裔作家文化認(rèn)同的研究中，我們認(rèn)為。從文化的角度來蛻，印度思想家南迪f N n a d v l 的思想更適合我們對(duì)華裔作家文化身份的討論。南迪思怨的要點(diǎn)就是打破黑格爾哲學(xué)的雙重否定說，肯定二元文化的合理性，認(rèn)為各個(gè)文化之間并非彼此對(duì)屯，而是J N 曩- ．共存，在此基礎(chǔ)上，我們結(jié)

4、合運(yùn)用本尾迪克特·安德森( B e n e d i c t A n d e r s o n ) 提出的《想像的共同體》的理論．認(rèn)為無(wú)論身在何處，華裔作家都會(huì)用其獨(dú)特的文本形式創(chuàng)作出一個(gè)想像中的華裔k ￡共同體j 。／本文共分十童。第一章緒論，“認(rèn)同、錯(cuò)位與超越”，主要是從后殖民 ———‘^理論出發(fā)，從文化認(rèn)同，民族主義與對(duì)家圓的向往，定位與錯(cuò)位和本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義之爭(zhēng)幾個(gè)方麗來構(gòu)建本課題的主翟方贏。，族裔散居作家的一個(gè) 々＼

5、＼共同特點(diǎn)是他們與想象中的家園分離，游離于宿主文化與想象中的家園文化之間，經(jīng)歷著心理和生理上的錯(cuò)位，這種錯(cuò)位的產(chǎn)生有其深刻的歷史、文化淵源。雖然華裔作家生活在宿主文化之中，但是卻得不到宿主文化的認(rèn)可，被排斥在主流文化之外，成為邊緣文化。他們?cè)谛睦砩铣惺苤薮蟮腻e(cuò)位，失去了家的感覺．于是就從想象的家園中去尋求慰藕，以撫慰心靈上的不平衡。但是很多華裔作家和評(píng)論家在論述他們現(xiàn)狀的時(shí)候，由于竭力想躋身干主流文化圈內(nèi)．往往對(duì)中國(guó)文化表現(xiàn)出一神含混