從理想化認(rèn)知模式理論視角看《道德經(jīng)》中文化詞英譯.pdf

1、《道德經(jīng)》是中國(guó)文化史上的一塊里程碑，作為中國(guó)道家學(xué)派的開(kāi)山之作，是中國(guó)歷史上第一部具有完整哲學(xué)體系的著作。《道德經(jīng)》對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化和人們的生活有著深遠(yuǎn)的影響。其影響不僅表現(xiàn)在文化和生活方面，還體現(xiàn)在中國(guó)古代哲學(xué)、政治和藝術(shù)等方面上。作為東方文化的代表之一，《道德經(jīng)》在國(guó)際上的影響力相當(dāng)巨大，在全世界得到廣泛傳播，成為全人類(lèi)共同的財(cái)富。文化詞是能夠反映使用該語(yǔ)言的國(guó)家的歷史背景和民俗風(fēng)情的一類(lèi)詞匯。文化詞的意義深遠(yuǎn)并且內(nèi)涵豐富。《道德

2、經(jīng)》中的文化詞俯拾即是，各個(gè)意蘊(yùn)深厚。若要成功英譯《道德經(jīng)》，準(zhǔn)確翻譯其的中文化詞可謂是其關(guān)鍵所在。
　　理想化認(rèn)知模式理論(Idealized Cognitive Models)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)軍人物L(fēng)akoff1987年提出來(lái)的。王寅2006年在《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)》一書(shū)中對(duì)理想化認(rèn)知模式進(jìn)行了詳細(xì)闡述分析。理想化認(rèn)知模式，簡(jiǎn)稱(chēng)ICM，就是指特定的文化背景中說(shuō)話(huà)人對(duì)某領(lǐng)域中的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)所作出的抽象的、統(tǒng)一的、理想化的理解，是建立在許多認(rèn)

3、知模型上的一種復(fù)雜完型結(jié)構(gòu)，從而表明語(yǔ)言使用的實(shí)質(zhì)理論。ICM作為認(rèn)知方式，是人和外部世界互動(dòng)基礎(chǔ)上形成的，是以人的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來(lái)研究形式和語(yǔ)義的，這一特性也為英漢互譯提供了新的依據(jù)，ICM理論用于指導(dǎo)翻譯實(shí)踐和譯文評(píng)析也很具有說(shuō)服力。
　　本論文作者選擇了《道德經(jīng)》的四個(gè)廣為流傳的譯本作為研究對(duì)象，即1848年英國(guó)傳教士理雅各的譯本，1937年英國(guó)學(xué)者韋利的譯本，1948年傳播中國(guó)文化大師林語(yǔ)堂譯本，以及2007年北京大學(xué)教授辜正

4、坤的譯本。這四位譯者有兩位本土譯者，兩位目的語(yǔ)國(guó)家譯者，他們分別屬于不同時(shí)代，有著不同的文化背景。本文旨在從四位譯者所處時(shí)代和各自文化背景的差異入手進(jìn)行分析，在理想化認(rèn)知模式(ICM)理論視域下做一個(gè)描述性的對(duì)比研究。先將《道德經(jīng)》中文化詞的總類(lèi)進(jìn)行總結(jié)，然后用ICM理論的四種認(rèn)知模式分別進(jìn)行分析。作者通過(guò)對(duì)同一著作的不同時(shí)代譯本進(jìn)行客觀的的描述，意在使讀者重新審視《道德經(jīng)》中文化詞英譯的歷時(shí)性變化，從而為ICM理論與翻譯理論的建構(gòu)起到