《詩經(jīng)》英譯研究：誤讀與重構(gòu).pdf

1、“誤讀”作為一種理論的提倡，始于哈羅德·布魯姆1。布魯姆在《影響的焦慮》（1973）一書中將“誤讀”命名為“克里納門”（clinamen），這個名稱來源于物理學(xué)家盧克萊修（Lucretius），指原子的“偏離”（swerve）使得宇宙的變化成為可能。布魯姆使用了“克里納門”一詞來描述詩人為了建立自己的文學(xué)地位而對其先輩的影響進(jìn)行的“偏離”。 “誤讀”作為一種理論雖是西方學(xué)術(shù)話語，然而早在1964年，錢鍾書在《林紓的翻譯》一文中對

2、翻譯中“訛”、失真、走樣之必然性與意義進(jìn)行了較為深入的論述，此文可視為國內(nèi)較早論及翻譯與誤讀的文章（參見申迎麗，2008：50）。國內(nèi)從文化角度討論誤讀現(xiàn)象的書籍中，引用頻率最高的當(dāng)屬樂黛云、勒·比雄主編的《獨角獸與龍》，在該書中（1995：1），“誤讀”被定義為：“所謂‘誤讀’是指人們與他種文化接觸時，很難擺脫自身的文化傳統(tǒng)、思維方式，往往只能按照自己所熟悉的一切來理解別人。人在理解他種文化時，首先自然按照自己習(xí)慣的思維模式來對之加以

3、選擇、切割，然后是解讀，這就產(chǎn)生了難以避免的文化之間的誤讀?！?20世紀(jì)90年代以來，國內(nèi)學(xué)者對翻譯誤讀現(xiàn)象的關(guān)注日益增加，研究也逐漸深入。學(xué)界一致認(rèn)為誤讀在翻譯中的存在有其客觀必然性，其作用應(yīng)當(dāng)在文化語境下從正負(fù)兩方面來進(jìn)行綜合考察。而對于誤讀的全面考察則能更鮮明的體現(xiàn)文化之間的差異、交流過程中的阻滯點及由此導(dǎo)致的文化變形。 本文在已有研究的基礎(chǔ)上，選取中國古代文化典籍--《詩經(jīng)》的英譯為考察對象，聚焦阿瑟·韋利193

4、7年譯本--The Book of Songs在翻譯過程中對《詩經(jīng)》的誤讀和對中國傳統(tǒng)文化的過濾，描述由此帶來的《詩經(jīng)》在英語世界的廣泛傳播和形象重構(gòu)，以及韋利的散體譯文對英美國家自由體詩歌產(chǎn)生的巨大影響；另外，文章以The Book of Songs為中心，對《詩經(jīng)》在西方歷史上的接受及其影響、地位進(jìn)行了歷時性描述，以期對《詩經(jīng)》英譯，推而及至中國典籍的對外傳播有所貢獻(xiàn)。 本文共分為三章： 第一章為文獻(xiàn)綜述。介紹漢文本

5、《詩經(jīng)》及其英文全、選譯本，并綜合介紹國內(nèi)外《詩經(jīng)》英譯的研究成果。 第二章借助闡釋學(xué)理論，描寫阿瑟·韋利英譯本--The Book of Songs中對《詩經(jīng)》歷史內(nèi)涵、意象及文體的誤讀，探索其誤讀生成的原因，并分析由此造成的影響。 第三章從周邊文本的使用、文本意象的處理兩方面來描述韋譯本對《詩經(jīng)》在英語世界進(jìn)行的形象重構(gòu)。 最后一部分為結(jié)語，在對The Book of Songs進(jìn)行考察的基礎(chǔ)上指出：誤讀的不