穿靑人婚姻習(xí)慣法研究——以織金縣、納雍縣為調(diào)研對(duì)象.pdf

1、本文對(duì)穿靑人婚姻習(xí)慣法進(jìn)行了研究。我國(guó)的民族政策是各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、友愛，目前，我國(guó)官方只承認(rèn)五十六個(gè)民族的存在。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，還有多類族群的存在，一般被分為已經(jīng)識(shí)別的未定民族和未識(shí)別的待定民族。正是因?yàn)楦髅褡宓拇嬖?，共建了中華民族的偉大復(fù)興。穿青人被劃分為已經(jīng)識(shí)別的未定民族，作為一個(gè)“化外民族”，在多次國(guó)家民族識(shí)別過(guò)程中，都處在曖昧的中間。無(wú)論如何，穿青人作為中華民族的一員，它都現(xiàn)實(shí)存在著，就是這樣一個(gè)“群體”（或稱族群），

2、它和其它五十五個(gè)少數(shù)民族一樣，也有自己獨(dú)特的婚姻習(xí)慣、喪葬習(xí)俗及民間禁忌，也有自己獨(dú)特的家事調(diào)解習(xí)慣方法?；橐黾沂铝?xí)慣問(wèn)題最能反映一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的生活狀態(tài)、文化樣式，是民族文化的集中體現(xiàn)；同樣穿青人作為一個(gè)在貴州（主要分布在黔西北的織金縣和納雍縣）生活了六百年左右的族群，在其長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞作中，不斷的積累、演化、發(fā)展與繼承過(guò)程中，形成了自己獨(dú)有的文化樣態(tài)。
　　眾所周知，法律的來(lái)源形式有繼承和移植，其中繼承是對(duì)來(lái)源本國(guó)（地區(qū)）優(yōu)

3、秀部分的傳承，一部國(guó)家法的形成，從最初的習(xí)俗習(xí)慣，到本地區(qū)共同遵守的一些生活生產(chǎn)規(guī)則與禁忌，取其適合社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的部分規(guī)則流傳下來(lái)，經(jīng)過(guò)不同時(shí)代的人口耳相傳，對(duì)一個(gè)地區(qū)的民眾，形成一種約束力，最終形成習(xí)慣法，國(guó)家在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上加以承認(rèn)。有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，法律是面對(duì)一切善惡的法杖，是調(diào)整一切不公的標(biāo)尺；也有人評(píng)價(jià)說(shuō)法律即使保持了它的中立性、客觀性，徹底遵循了國(guó)家法律的尺度，但是，法律是冰冷的，他對(duì)每一個(gè)公民都是不冷不熱，所以沒(méi)有感受到他的溫