Ideological Manipulation in the Translations of The Wealth of Nations A Contrastive Study of Yuan Fu and Guo Fu Lun.pdf

1、傳統(tǒng)中西方翻譯理論都把翻譯看作是純語言轉(zhuǎn)換，翻譯批評家也以譯文對原文的“忠實(shí)”程度作為判斷翻譯好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。自20世紀(jì)80年代翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”以來，西方翻譯學(xué)者拓寬了翻譯研究視野，開始將社會文化語境納入翻譯研究的范圍。翻譯研究中的操縱學(xué)派從目的語文化出發(fā)，認(rèn)為所有的翻譯在某種程度上都是對原文有目的的操縱。操縱學(xué)派的代表人物安德烈·勒菲弗爾總結(jié)提出，翻譯從根本上受到詩學(xué)和意識形態(tài)的影響，而詩學(xué)從屬于意識形態(tài)并最終受到意識形態(tài)的操控

2、。
　　本文以勒菲弗爾的操控理論為框架，主要從意識形態(tài)的方面探討其對翻譯的操控，旨在揭示意識形態(tài)如何操控翻譯實(shí)踐的各個方面包括譯前翻譯文本選擇、譯中翻譯方法的使用及譯后文本的接受，并以嚴(yán)復(fù)翻譯《原富》和郭大力、王亞南合譯《國富論》為個案進(jìn)行對比研究，探討不同時代背景下主流意識形態(tài)對同一經(jīng)濟(jì)學(xué)原著的翻譯的操控體現(xiàn)，并造成了兩部譯作的差異。
　　在晚清主流思潮“救亡圖存”操控下，嚴(yán)復(fù)選擇翻譯符合當(dāng)時中國需要的亞當(dāng)·斯密的英國古典

3、經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，并且采取意譯的翻譯方法，便于當(dāng)時的知識分子和統(tǒng)治階級對自由經(jīng)濟(jì)的接受，真正實(shí)現(xiàn)以文興國，宣教啟蒙。《原富》中關(guān)于自由經(jīng)濟(jì)的重要理論契合了晚清社會的“救亡圖存”的主流思潮，引起了當(dāng)時知識分子的強(qiáng)烈反響，并且對晚清時期的中國社會產(chǎn)生了不可忽視的啟蒙和沖擊作用。
　　“五四”新文學(xué)時期的指導(dǎo)思想是馬克思主義，亞當(dāng)·斯密的《國富論》作為資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)著作，與當(dāng)時的主流意識形態(tài)相悖，本不在翻譯選材的范圍內(nèi)。但是作為早期的馬克思主義

4、著作翻譯家，郭大力和王亞南翻譯《國富論》，旨為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)著作提供批判來源。為符合社會意識形態(tài)的期待，郭大力和王亞南采取直譯的翻譯方法，力求譯出“原汁原味”的作品，實(shí)現(xiàn)其作為評判材料的價值。雖然《國富論》譯本忠于原文，但由于其資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)思想觀點(diǎn)不符合當(dāng)時社會主流意識形態(tài)，因此在當(dāng)時的社會沒有被廣泛接受，產(chǎn)生的影響有限。
　　研究進(jìn)一步證明了操控學(xué)派的觀點(diǎn)，即翻譯從來都不是發(fā)生在“真空”中的純語言轉(zhuǎn)換，而是不可避免地受到一些翻