民俗體育項目：襄汾縣“拉鼓車”的活動機制的個案研究.pdf

1、中華民俗體育文化已有幾千年的歷史,民俗體育文化的繼承和發(fā)展是一項宏大的系統(tǒng)工程。本文選取襄汾縣尉村拉鼓車活動為研究對象,采用文獻資料法,邏輯分析法和質(zhì)的研究等研究方法,對當(dāng)代農(nóng)村民俗體育的現(xiàn)狀及特征進行分析,把握影響農(nóng)村民俗體育的因素,構(gòu)建中國農(nóng)村當(dāng)代民俗體育活動機制的理想運行模式。以促進我國民俗體育全面發(fā)揮多元功能、內(nèi)容形式保持地域特色、科學(xué)傳承并且和所依附的社會形態(tài)與時俱進。
　　通過查閱資料發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于民俗體育的內(nèi)涵、

2、民族傳統(tǒng)體育、農(nóng)村體育、民俗體育功能及文化發(fā)展過程中的問題研究較多,但是采用質(zhì)的研究深入調(diào)查分析民俗體育活動機制的研究還是鳳毛麟角。
　　尉村蘊含著一種古樸、神秘、野性的遠(yuǎn)古文明。古老的北城門內(nèi)側(cè)城樓上還留有清朝康熙十二年鑲嵌的匾額,書曰“鄂公堡”三個遒勁的大字,向世人宣講著他的深邃與淳樸。
　　尉村的鼓車文化歷經(jīng)2700余年的磨練,從“車轔轔,馬蕭蕭”的戰(zhàn)爭場面,以及在戰(zhàn)場上為沖鋒將士擂鼓助威、激勵吶喊的鼓車演變?yōu)榧臉繁?/p>

3、演與體育競技為一體的飛車?yán)薰牡乃囆g(shù)形式,從發(fā)展到輝煌,直至今日,依然保持了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。鼓車文化蘊含著雄偉的氣魄、巨大的智慧和從容的風(fēng)度,流布著一股旋乾轉(zhuǎn)坤、搏擊身心的審美情趣,蒸騰著經(jīng)過文化洗禮的豪放和野蠻。正是基于此,尉村拉鼓車于2008年成功申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
　　尉村按區(qū)域分布劃分成五個院,也就是說拉鼓車的團體分五個院落,各霸一方,分別為:后院八卦鼓、西北院二龍戲珠鼓、東院角端鼓、南院秦瓊打虎鼓、廟巷和合二仙鼓。

4、此五院,明清時期已有分制,分屬村內(nèi)五大家族,五院分在村子的五個方向。五個鼓代表五行,五個鼓面圖案都是依據(jù)村子的地型和相生相克的原理而得來。
　　通過筆者在尉村的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),拉鼓車,這千年文明的載體在傳承過程中也出現(xiàn)了經(jīng)費籌措困難,參加拉鼓車活動的年輕人越來越少,傳承人年齡老化,技術(shù)傳承即將斷層等問題。深層次探析拉鼓車活動存在的問題,筆者認(rèn)為,鼓車文化的傳承處于自由發(fā)展階段,村委會或鼓車協(xié)會沒有把鼓車文化的傳承機制健全,并以書面的

5、形式呈現(xiàn),仍然以原始的言傳身教的形式進行傳承,把傳承的責(zé)任放在不可控的因素——人身上。
　　結(jié)合尉村鼓車發(fā)展的現(xiàn)實困境,筆者提出一些對策:政府宏觀指導(dǎo),積極發(fā)揮主導(dǎo)作用;鼓車文化與經(jīng)濟聯(lián)姻,走旅游化發(fā)展之路,也可以與景點聯(lián)合專做演出,擴大影響和增加經(jīng)費來源,充分調(diào)動民間力量搞投資,推動鼓車經(jīng)濟;傳承人與鼓車協(xié)會成員發(fā)揮主體作用,積極參與鼓車文化活動;制定相應(yīng)的安全措施,教育界給出科學(xué)合理指導(dǎo)促進鼓車文化的傳承,使拉鼓車這項民俗活動