傳統(tǒng)“和”文化與環(huán)境哲學(xué)中國(guó)化理論體系的構(gòu)建.pdf

1、“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化所秉承的一貫之道與基本精神，也是其最高境界，傳統(tǒng)文化本質(zhì)上可謂之“和”文化。西方環(huán)境哲學(xué)在西方文化的背景下應(yīng)運(yùn)而生，但由于其特定的民族性與自身的理論困境，終不能為我國(guó)的生態(tài)文明實(shí)踐所直接運(yùn)用。將傳統(tǒng)“和”文化與西方環(huán)境哲學(xué)結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)環(huán)境哲學(xué)的中國(guó)化，無(wú)論對(duì)于中國(guó)環(huán)境哲學(xué)理論的構(gòu)建還是對(duì)于當(dāng)前生態(tài)文明實(shí)踐都具有里程碑式的意義。
　　本文結(jié)合史料，運(yùn)用邏輯與歷史統(tǒng)一的方法，對(duì)傳統(tǒng)“和”文化和西方環(huán)境哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了

2、系統(tǒng)的梳理與研究?？疾炝恕昂汀蔽幕臍v史演進(jìn)與實(shí)現(xiàn)特征，劃分了“和”文化的五種理論形態(tài)，論證了“和”文化在人類文化史上的地位。同時(shí)也梳理了西方環(huán)境哲學(xué)的演進(jìn)過(guò)程與思想觀點(diǎn)，劃分了環(huán)境哲學(xué)在中國(guó)發(fā)展的三個(gè)階段。在此基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)“和”文化與西方環(huán)境哲學(xué)有機(jī)結(jié)合，分析了環(huán)境哲學(xué)中國(guó)化的必要性、迫切性和可能性，提出環(huán)境哲學(xué)本土化的原則與方法，進(jìn)而刻畫(huà)了中國(guó)環(huán)境哲學(xué)理論體系的某種雛形。
　　生態(tài)危機(jī)實(shí)則是文化危機(jī)。但是，西方傳統(tǒng)的環(huán)境哲學(xué)

3、仍舊局限于處理人與自然之間的矛盾關(guān)系，并沒(méi)有看到解決環(huán)境問(wèn)題的實(shí)質(zhì)在于文化的根基。中國(guó)環(huán)境哲學(xué)起步較晚，大多直接借鑒西方的環(huán)境哲學(xué)理論，但未加以本土化研究的環(huán)境哲學(xué)很難解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境問(wèn)題?！昂汀蔽幕鳛槲覈?guó)自古以來(lái)調(diào)節(jié)人與自身、人與人、人與自然之間矛盾關(guān)系的高級(jí)哲理，與當(dāng)今環(huán)境哲學(xué)的主題不謀而合。因此，環(huán)境哲學(xué)在中國(guó)完全可以找到其立足的文化根基.“和”文化作為博大、深邃的傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)代中國(guó)環(huán)境哲學(xué)理論體系構(gòu)建的啟示，良以有之。

4、r>　　本文的獨(dú)到之處在于：其一，對(duì)傳統(tǒng)“和”文化進(jìn)行了深入系統(tǒng)的理論分析，總結(jié)了傳統(tǒng)“和”文化的基本特征和實(shí)現(xiàn)途徑，從理論上首次闡明了“和”文化的五種表現(xiàn)形態(tài)，即陰陽(yáng)之道的宇宙觀、和同之辨的方法論、知行合一的認(rèn)識(shí)論、中庸之德的道德觀以及天人合一的價(jià)值觀，形成了對(duì)傳統(tǒng)“和”文化的深刻認(rèn)知和系統(tǒng)把握；其二，將傳統(tǒng)“和”文化與西方環(huán)境哲學(xué)有機(jī)貫通，并結(jié)合我國(guó)當(dāng)代生態(tài)文明實(shí)踐，以此三個(gè)維度的統(tǒng)一創(chuàng)造性地提出了環(huán)境哲學(xué)中國(guó)化的原則、方法以及理論