改調(diào)而歌“‘一’之‘多’”——口語戲曲音樂流變中的“‘不改’之‘改’”思辨.pdf

1、《呂氏春秋·情欲篇》載：“……耳之欲五聲，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，貴賤愚智賢不肖欲之若一，雖神農(nóng)、皇帝其與桀、紂同?！睙o版權(quán)的中國口語戲曲音樂自然生態(tài)現(xiàn)象，斷章取義似也可勉強與以上引文互證。即在此種口語文化發(fā)生發(fā)展的漫長過程中，任誰——貴賤愚智賢不肖(特別是“下里巴人”)，只要其可能和愿意參與，均為其隨意施展藝術(shù)才能(冷歌熱唱)，抒發(fā)內(nèi)心情感得盡精神享受的自由舞臺。“錯用鄉(xiāng)語”、“改調(diào)而歌”，是明清學(xué)者研究中國口語戲曲音樂

2、發(fā)展時如何由‘一’而‘多’，并因此繁榮昌盛、經(jīng)久不衰等自然生態(tài)特征所總結(jié)出的至理名言。在其口耳相傳“‘一’之‘多’(‘不改’與‘改’)”的任何時空，均是大眾“玩味”(行)腔(擺)調(diào)(玩意兒——似寵物)，沉湎于形式、技巧(唯)美中去潛移默化、寓教于樂的審美“沙龍”。也因此能最大限度地以集體無意識行為，化生出千姿百態(tài)、舉世無雙屬簡約美的，洋洋大觀的三百余口語(含“草昆”)戲種音樂，以及其中無法悉數(shù)志述的美輪美奐(含人去腔未絕)的唱段，恰似一

3、視同仁、對誰都寬容接納的“卡拉ok”——創(chuàng)造華夏口語戲曲文化群體近千年“水磨”出的，天上人間般的精神家園——“仙腔”、“神調(diào)”。因此，探討口語戲曲音樂因“錯用鄉(xiāng)語”、“改調(diào)而歌”中的“‘一’、‘多’律”，弘揚華夏農(nóng)業(yè)文明之優(yōu)秀傳統(tǒng)，研究“詩為樂心、聲為樂體”等有關(guān)口語戲曲音樂之學(xué)理，藉以改善精神植被、解決部分國人對萬年以上不間斷、自紅山玉龍文化至今的華夏文明的失憶問題，最終提升文化國力，用強勢、獨特的華夏文化音樂話語，別開生面地參與地球