魏晉交際詩(shī)的日常生活化研究.pdf

1、交際詩(shī)作為一種特殊的詩(shī)歌形式，逐漸被學(xué)者關(guān)注。在交際詩(shī)中，贈(zèng)答詩(shī)占據(jù)重要的位置，對(duì)于贈(zèng)答詩(shī)的研究頗多，而對(duì)于交際詩(shī)的探討還有很大的空間。關(guān)于贈(zèng)答詩(shī)的溯源、本質(zhì)、歸類(lèi)已經(jīng)有學(xué)者作了較為細(xì)致的分析，但其功用方面只是談及士人生命意識(shí)的覺(jué)醒，并沒(méi)有進(jìn)行深入的挖掘和論證，而交際詩(shī)的功用恰恰也涵蓋了贈(zèng)答詩(shī)的功用。本文在綜合各家觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，以魏晉時(shí)期的交際詩(shī)作為研究對(duì)象，通過(guò)與先秦時(shí)期交際詩(shī)的對(duì)比，研究其功能逐漸由君臣關(guān)系的政治上的言說(shuō)，轉(zhuǎn)變?yōu)槭咳?/p>

2、日常生活的言說(shuō)。這一時(shí)期的的贈(zèng)、問(wèn)、和、答、送、吊、賀等詩(shī)歌“意”中有“情”，注重的是個(gè)體日常生活之“用”。本文由導(dǎo)言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成，正文分為四章，分別加以論述：
　　 第一章，闡述魏晉交際詩(shī)走向日常生活的前提和背景。一是對(duì)先秦時(shí)期禮樂(lè)制度的承繼，二是士人生命意識(shí)的覺(jué)醒和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。先秦上層統(tǒng)治者同時(shí)也是禮儀與文藝活動(dòng)的創(chuàng)造者，禮樂(lè)一體，使得詩(shī)歌通過(guò)各種禮儀將歌樂(lè)的言說(shuō)形態(tài)普及到社會(huì)的各個(gè)階層。魏晉時(shí)期，“文”的地位

3、的確立和士人價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變也極大地促進(jìn)了交際類(lèi)詩(shī)歌的繁榮發(fā)展，創(chuàng)作的視角由歌功頌德轉(zhuǎn)為士人的日常的生活情趣和友朋的往來(lái)。
　　 第二章，交際詩(shī)自身內(nèi)容、形式和功用的變化推動(dòng)了其功能的轉(zhuǎn)變。內(nèi)容逐漸拓展，涵蓋文人日常生活的送別、飲宴、慰問(wèn)、悼念、致謝、游園以至生活中的書(shū)信往來(lái)、聯(lián)絡(luò)情感等方面；形式上由四言逐漸向五言發(fā)展，易于情感的表達(dá)和真情的流露；功用上，魏晉交際詩(shī)體現(xiàn)著“詩(shī)用”與“詩(shī)美”的完美結(jié)合，注重兩者的緊密聯(lián)系，“用”而不

4、“美”，便“行而不遠(yuǎn)”。
　　 第三章，交際詩(shī)走向日常生活的表現(xiàn)。魏晉時(shí)期，宴會(huì)詩(shī)、祖餞詩(shī)、山水詩(shī)最為盛行，而這些詩(shī)歌也廣泛地應(yīng)用于士人的宴飲和集會(huì)等人數(shù)眾多的場(chǎng)合，有濃厚的創(chuàng)作氛圍，使交際詩(shī)數(shù)量激增并極大地推動(dòng)了其日常生活走向。交際詩(shī)在同僚、友朋、親人間的應(yīng)用。同僚、友朋間的贈(zèng)送問(wèn)答不僅是文學(xué)的互相交流與切磋，更體現(xiàn)了士人的一種群體認(rèn)同感和政治歸屬感。兄弟、兄妹之間的贈(zèng)答在魏晉時(shí)期也有了一定程度的發(fā)展，打破了先秦時(shí)期森嚴(yán)的等級(jí)

5、制度的制約，使親情的表達(dá)更加暢快淋漓。夫妻、情人間的贈(zèng)答從東漢桓麟夫婦開(kāi)始，在魏晉時(shí)期也有了一定的發(fā)展，表現(xiàn)為擬代作品的增加，而且多為男性代言，思婦文本形成了一定的特征，與傳統(tǒng)社會(huì)的婚姻觀和性別規(guī)范下的婦女處境以及政教理念、詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系。
　　 第四章，交際詩(shī)的日常生活走向?qū)ξ膶W(xué)的發(fā)展具有重要的意義和價(jià)值。從魏晉到六朝以至唐代，文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域得到了極大的拓展，除了贈(zèng)、送、酬、答之外，又增添了表示贊美、勸勉、友好、懷念、