論意象的文學(xué)態(tài)勢(shì)——文學(xué)意象的創(chuàng)造、傳達(dá)與接受研究.pdf

1、曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論意象的文學(xué)態(tài)勢(shì)——文學(xué)意象的創(chuàng)造、傳達(dá)與接受研究姓名：楊輝申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：薛永武2002.3.10“意象”概念。亞里斯多德認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)始于感覺(jué)，感覺(jué)留下了“意象”，于是形成了經(jīng)驗(yàn)，他所說(shuō)的“意象”主要指知覺(jué)、印象或表象、形象記憶。到3世紀(jì)，朗吉弩斯也談到了“意象”，認(rèn)為作家用文詞表現(xiàn)了思想、行動(dòng)、美與和諧的意象，就可以把情感傳遞給讀者，引起共鳴。他所說(shuō)的“意象”既指作家的審美意象，也指用

2、文詞顯現(xiàn)于作品的藝術(shù)意象。至近代，康德首先提出“審美意象”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。他說(shuō)“我所說(shuō)的審美的意象是指想象力所形成的一種形象顯現(xiàn)”。11]與中國(guó)古典意象論一樣，西方意象論后來(lái)也沿著審美意象與藝術(shù)意象這兩條相互平行的軌道發(fā)展。有的理論家側(cè)重于論述藝術(shù)意象，如黑格爾認(rèn)為意象就是藝術(shù)中的形象、意境、情感，是感性的事物、形象與心靈的理念、情趣的統(tǒng)一體。龐德指出“一個(gè)意象是在瞬息問(wèn)呈現(xiàn)出的一個(gè)理性和感情的復(fù)合體?！眆2J蘇珊朗格對(duì)意象論作了新的發(fā)展：“

3、藝術(shù)品作為一個(gè)整體來(lái)說(shuō)，就是情感的意象”。[37她所說(shuō)的意象就是作為情感符號(hào)的藝術(shù)本身。另外一些美學(xué)家主要論述審美意象?？肆_齊將審美意象歸結(jié)為表現(xiàn)情感的形式，高于感覺(jué)的直覺(jué)能力將“無(wú)形式的物質(zhì)”改造成意象。鮑?？岢鲋摹皩徝辣硐蟮幕緦W(xué)說(shuō)”，認(rèn)為審美意象就是情感與表象的結(jié)合，科林伍德則認(rèn)為審美意象即“想象性經(jīng)驗(yàn)”。20世紀(jì)初。分析心理學(xué)代表榮格對(duì)審美意象作了新的解釋，認(rèn)為審美意象是生來(lái)就具有的潛藏在大腦中的“原型意象”或“原始意象”

4、，這種“原始意象”是在原始時(shí)代就己形成并在人類歷史中遺傳、沉淀下來(lái)的原始思想方式、心理結(jié)構(gòu)。回顧中西方意象論歷史，不同時(shí)代不同美學(xué)家和藝術(shù)家因其歷史環(huán)境、哲學(xué)觀和論述角度等方面的差異，其所理解和規(guī)定的意象內(nèi)涵也互有軒輊。雖則如此，還是可以看到，中西方意象論歷史的分流趨向是相似的。當(dāng)我們將目光聚焦現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)這種分流趨向影響至今，所以迄今為止，意象仍是困擾文藝?yán)碚摻绲囊淮箅y題?！耙庀蟆笔紫仁且粋€(gè)心理學(xué)術(shù)語(yǔ)。心理學(xué)界一般將其等同于“表象”，認(rèn)