邊沁功利主義立法理論的探析.pdf

1、產(chǎn)生于18世紀后半期的邊沁功利主義立法觀，以其獨特的觀察視角和評判標準為當時的立法活動指明了方向，并且對世界其他各國的立法實踐活動產(chǎn)生了極大的影響。在社會生產(chǎn)模式和經(jīng)濟發(fā)展的方面來說，西方工業(yè)革命之后，自由資本主義迅速地的發(fā)展起來，以往的奴隸制生產(chǎn)模式已經(jīng)無法適應當時社會上的各項事業(yè)的發(fā)展。從法學理論的角度來看，以國家權力至上為其理論根基的古典自然法學派面對新型的生產(chǎn)關系開始走向衰落，而以個人主義為核心的法律思想從古典自然法學派中分離出

2、來并逐漸形成一種盛行的潮流，加之邊沁本人對伊壁鳩魯學派的快樂主義、法國愛爾維修的唯物主義哲學和貝卡利亞的功利主義思想的繼承和發(fā)展，最終提出了“最多數(shù)人的最大幸?！钡墓髁x立法理念。
　　在邊沁的功利立法理念中，他指出，人們在生活中的一切活動都是在為了避苦求樂，在追求自己幸福和快樂的同時都極力地規(guī)避負的幸福和負的快樂。在他看來善與惡的評價標準無需考慮一個人的行為動機和手段，只需考慮這個行為所帶來的快樂值是否達到了最大化，如果該行為

3、能夠增加最大快樂值，那么就是善的表現(xiàn)，相反既是惡的表現(xiàn)。而由個體所組成的集體組織---社會來說，社會功利性中的善也被集中地規(guī)劃到社會最多數(shù)人的最大幸福的實現(xiàn)這一評價標準上來。作為社會控制的一種手段，法律在社會運行中所追求的價值和在其制定的過程中，最多數(shù)人的最大幸福標準無不對此產(chǎn)生巨大的影響。
　　雖然，邊沁的功利主義立法觀對于西方立法理論的發(fā)展和資本主義政治、法律制度的建立和完善都起到推動的作用。但是，就其自身而言，邊沁的功利主義

4、立法觀還是存在著很大的局限性。個人行為評價標準的單一化和唯一化、社會利益等同于個人利益的簡單相加、利益合理性分配的忽視，以及過分強調(diào)行為結(jié)果而完全忽視行為主觀動機等一系列問題都是我們今天無法回避的問題。
　　對邊沁功利主義立法觀的詳細認知，對于我國當下的法治建設，尤其是在我國的立法實踐活動中極為重要，在倡導和建立以人為本的社會法治理念實踐中，我們一方面要吸取功利主義立法觀的合理成分，同時也要對它所存在的局限性進行有利地規(guī)制，只有這