邊沁功利主義死刑觀初探.pdf

1、基于理性人的假設(shè)，邊沁利用其功利主義思想中的效果理論展開(kāi)論述其廢除死刑的思想：死刑因不具有比終身監(jiān)禁更大的邊際效益而成為不必要的刑罰；死刑存在難以避免司法誤判……他的這些死刑思想繼貝卡利亞之后，又開(kāi)啟了西方近、現(xiàn)代史上死刑廢除思想的先河。 邊沁的死刑思想基本框定了其后來(lái)者論述廢除死刑的理由。后來(lái)者只不過(guò)在其理論的基礎(chǔ)上，對(duì)其死刑思想進(jìn)一步揚(yáng)棄和發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，不僅人的實(shí)際生存發(fā)生轉(zhuǎn)變，而且人的生存標(biāo)尺也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而人關(guān)

2、注死刑的心態(tài)也在發(fā)展變化。這樣，邊沁原有的死刑思想亦不斷發(fā)展并影響著世界死刑廢除運(yùn)動(dòng)。 中國(guó)死刑廢除已正式提到議事日程中來(lái)，揚(yáng)棄邊沁死刑思想中的不足，吸收其效益分析理論作為廢除死刑的一項(xiàng)合理理由，亦不失為一種選擇。 但，死刑作為刑法中最為復(fù)雜，最可能觸及到人內(nèi)心深處的根本人性的一項(xiàng)制度，僅僅只是從功利的角度進(jìn)行證實(shí)或證偽，又顯然都不可避免地墮入片面之中。但在刑法思想史上我們還是沒(méi)有理由不對(duì)邊沁這種片面的死刑思想肅然起敬并