從蘆焚到師陀——在一條文學(xué)道路的背后.pdf

1、眾多被公認(rèn)為極具才力的現(xiàn)代小說家,他們各自已達(dá)到的高度和他們應(yīng)當(dāng)?shù)诌_(dá)的可能性之間,都不約而同地存在著令人遺憾的距離.該論文把對作家王長簡的個案研究置于這樣一個疑問的背景之下,在揭示作家個人文學(xué)道路困境的同時,也力圖對這個疑問做出自己的回答."前言部分"指出,文學(xué)史研究中"沖擊——反應(yīng)"式的解釋,在令人信服的同時,不免又過于粗疏.它似乎更強(qiáng)調(diào)外因的作用,而忽視了對于內(nèi)因的梳理.該文企圖通過對王長簡一生主要文學(xué)道路的考察,尋找潛藏在這條失敗

2、文學(xué)道路背后的、從屬于文學(xué)本身的內(nèi)因.這種內(nèi)因的獲得,也同時也給原先的"沖擊——反應(yīng)"模式帶來某些改觀.在這個意義上,論文也就同時具有了某種普遍意義.第一章"蘆焚".通過對王長簡"蘆焚時期"的生活與創(chuàng)作經(jīng)歷的考察,在與二十年代鄉(xiāng)土小說家以及魯迅的比較中,指出作家身上固有的溫和氣質(zhì)與不為時俗所左右的獨(dú)立批判精神,這二者的存在,有力地保證了作家日后文學(xué)道路轉(zhuǎn)變的內(nèi)在自發(fā)性.同時指出,作家本質(zhì)上是一個挽歌詩人.第二章"從蘆焚到師陀".通過與哈

3、代、阿索林等小說家的比較,指出蘆焚身上存在的趣味和才能之間的深刻不一致,以及蘆焚世界里一種本質(zhì)的不協(xié)調(diào).《果園城記》是蘆焚走向師陀的分水嶺,它一方面體現(xiàn)了"蘆焚"最為成熟的風(fēng)格,另一方面,也預(yù)示了"蘆焚"即將轉(zhuǎn)向"師陀"的必然性.第三章"師陀".作家于"師陀"時期寫出兩部重要作品《結(jié)婚》和《馬蘭》,憑借這兩部作品,作家從一個重視意境的挽歌詩人,蛻變成一個以表達(dá)典型為已任的寓言作家.第四章"師陀與高爾基".在蘆焚轉(zhuǎn)變?yōu)閹熗拥倪^程中,高爾基

4、的影響舉足輕重.一方面,師陀所秉持的啟蒙文學(xué)傳統(tǒng),與高爾基帶給中國現(xiàn)代文壇的社會主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想之間,存在著顯而易見的分歧;另一方面,高爾基又在"典型理論"、"對第三種現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識"等諸多方面,深刻地影響了師陀的創(chuàng)作.第五章"'歷史無情'".從師陀的最后一部小說《歷史無情》入手,認(rèn)為一種強(qiáng)烈的目的論是師陀小說中不同于蘆焚的最本質(zhì)精神所在,并追問這種精神的由來.論文力圖指出,來自西方的唯科學(xué)主義思想及其歷史觀,是這種目的論精神的發(fā)源地,