論吳祖光話劇民族化的探索與實踐.pdf

1、二十世紀初，在西風東漸的時代浪潮中，話劇作為現(xiàn)代精神的載體傳入中國。經(jīng)歷了新與舊、中與西的歷史性碰撞與交鋒后，中國戲劇完成了由古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。新興話劇在文化啟蒙和民族革命運動中領(lǐng)導了現(xiàn)代戲劇的新潮流，開始了在民族文化土壤中生根、發(fā)芽的歷程。這一過程經(jīng)歷了從“以西為新，以中為舊”到“以中為體，以西為用”的求索，及對傳統(tǒng)戲曲從否定、批判到認同、融合的漫長實踐，遭遇過單純回歸傳統(tǒng)、否認現(xiàn)代化的狹隘民族主義復辟，出現(xiàn)過戲劇政治化和片面追求戲曲

2、化的怪圈。如何使直接從西方橫向移植而來的話劇成為真正屬于現(xiàn)代中國人的藝術(shù)，實現(xiàn)民族化與現(xiàn)代化緊密結(jié)合的話劇民族化創(chuàng)作，是從早期話劇至今所有的戲劇家、理論家傾力思考的一個問題。在這方面，吳祖光的探索值得我們重視。他有著深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和知識分子獨立的品格，高舉啟蒙精神和“人學”的旗幟，堅持兼容并包、中西合壁的戲劇觀，研究并借鑒傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的美學精神，將中西戲劇“寫實”與“寫意”藝術(shù)手法相融合，嘗試不同題材和富有異趣的創(chuàng)作風格，對民族戲劇

3、的現(xiàn)代化和現(xiàn)代話劇的民族化做出了有益的探索，以其深刻的現(xiàn)實主義精神、飽滿的理想主義氣質(zhì)以及獨特的寫意美學風格豐富了中國現(xiàn)代話劇。
　　 本文共分兩章，外加緒論和結(jié)語。緒論部分闡述了影響話劇民族化進程的幾個關(guān)系問題:中國傳統(tǒng)文化與西方文化、民族化與現(xiàn)代化、現(xiàn)代化與政治化的相互影響，重點分析了話劇民族化過程中如何對待傳統(tǒng)戲曲的艱難探索，經(jīng)歷了“反戲曲傳統(tǒng)——回歸戲曲傳統(tǒng)——話劇與戲曲傳統(tǒng)融合”的過程。同時，對學術(shù)界關(guān)于吳祖光的戲劇理

4、論和藝術(shù)實踐的研究進行了梳理，并對研究中的不足作了說明。
　　 第一章對吳祖光話劇進行影響性研究，分析其兼容并包、中西合璧的戲劇觀是如何形成的。第一節(jié)論述了吳祖光話劇藝術(shù)源于傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和對戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性借鑒;第二節(jié)分析了吳祖光民族化話劇創(chuàng)作來自中西方戲劇的影響;第三節(jié)全面論述了其現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的民族戲劇觀。
　　 第二章集中審視吳祖光緊扣時代脈搏的民族化話劇創(chuàng)作，探究吳祖光如何通過不斷的藝術(shù)努力將戲曲藝術(shù)

5、的借鑒與民族精神和現(xiàn)代意識的高揚有機地聯(lián)系起來。第一節(jié)從“生命意識的激揚與民族精神的高揚”的“人學”內(nèi)涵和啟蒙主題，發(fā)展地看待吳祖光話劇民族化創(chuàng)作階段性的特征和變化，深入挖掘吳祖光話劇創(chuàng)作的時代精神和現(xiàn)實立意;第二節(jié)通過對《捉鬼傳》等劇作的諷刺藝術(shù)和喜劇精神的分析，對吳祖光的現(xiàn)代喜劇藝術(shù)進行探索，以期對這方面研究的不足進行彌補;第三節(jié)以傳統(tǒng)藝人形象為視角關(guān)注吳祖光劇作中人物形象塑造的藝術(shù)特色;第四節(jié)從“‘寫實’與‘寫意’藝術(shù)的自然調(diào)和”