論讀圖者的觀念與歷史感——影響圖像闡釋的兩個(gè)首要因素.pdf

1、圖像的制作需要觀者的參與才能最終完成。觀者的闡釋是對(duì)圖像意義進(jìn)行重新創(chuàng)造的過(guò)程。一方面,制圖者的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和觀者的闡釋視野得到超越和提升;另一方面,圖像的意義得到進(jìn)一步地補(bǔ)充與延伸。讀圖者的觀念包含“前理解”和指向這種前理解得以生成的接受情境。“前理解”由讀圖者特殊的人生經(jīng)歷、生活體驗(yàn)所構(gòu)成,帶有明顯的個(gè)人特征,是觀念得以生成的主觀條件;“接受情境”由讀圖者身處的時(shí)代、文化、社會(huì)、宗教、教育等情境構(gòu)成,它不受讀圖者主觀愿望的支配,是觀念得

2、以生成的客觀條件。
　　導(dǎo)致圖像闡釋的誤讀并非趣味的問(wèn)題,而是認(rèn)識(shí)問(wèn)題。即觀念的差異并不能被簡(jiǎn)單地解釋為趣味有別,而應(yīng)被看做讀圖者是否具有破譯制圖者預(yù)先設(shè)置文化密碼的能力。不僅異質(zhì)文化,即使是身處同一文化維度中的讀圖者,其觀念也并非始終一致。而且,一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)風(fēng)格不能僅簡(jiǎn)單地用“天才”、“表現(xiàn)”、“移情”或“藝術(shù)意志”之類的詞匯加以概括,應(yīng)充分考慮到藝術(shù)風(fēng)格形成的外部因素,即讀圖者的趣味與觀念。荷蘭與法國(guó)繪畫的實(shí)例向我

3、們展示了觀念的影響力。
　　在藝術(shù)史的發(fā)展歷程中,普通大眾與藝術(shù)家之間經(jīng)常會(huì)由于藝術(shù)理念的分歧引起爭(zhēng)論。筆者認(rèn)為,分歧實(shí)際上可歸結(jié)為雙方所秉承的不同的歷史感:普通大眾繼承的是圖畫的“再現(xiàn)”(即“所見(jiàn)”)、道德和宗教傳統(tǒng);而藝術(shù)家繼承的是“所知”與“所見(jiàn)”兩種圖式以及藝術(shù)自身發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)。藝術(shù)家的歷史感是以藝術(shù)傳統(tǒng)為起點(diǎn)的。藝術(shù)創(chuàng)造源于學(xué)習(xí)和驗(yàn)證傳統(tǒng)圖式的有效性這一事實(shí)是證明這種歷史感存在的最好依據(jù);但對(duì)于大眾來(lái)說(shuō),他(她)們通常

4、傾向于選擇那種首先能夠從內(nèi)心打動(dòng)他們并為其帶來(lái)視覺(jué)愉悅的作品,因?yàn)檫@類作品能夠與他們的生活和精神世界發(fā)生直接的聯(lián)系。由此可知,藝術(shù)家與普通大眾的歷史感是不一樣的。這也給讀圖帶來(lái)了一定的影響。
　　本文主要將視角對(duì)準(zhǔn)作為圖像接受者與闡釋者的觀眾,并且分析了不同時(shí)代不同文化情境下觀眾的視覺(jué)習(xí)慣,以及這種視覺(jué)習(xí)慣背后所隱含的特殊觀念與接受情境。此外,筆者還將藝術(shù)家與大眾、古人與今人的歷史感進(jìn)行了橫向與縱向的比較,并以此提出三個(gè)問(wèn)題:首先