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文檔簡(jiǎn)介
1、會(huì)話原則即指導(dǎo)人們?nèi)绾问褂谜Z言去交流的語用原則。Grice提出的合作原則被認(rèn)為是語用學(xué)中的第一個(gè)會(huì)話原則。一經(jīng)提出,它不僅引起了眾多國(guó)內(nèi)外語言學(xué)家的注意,還為會(huì)話原則的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。Leech認(rèn)為合作原則主要解釋了人們故意違反數(shù)量、質(zhì)量、關(guān)系和方式準(zhǔn)則從而達(dá)到間接表達(dá)的意圖,但并沒有回答人們?yōu)槭裁匆`反準(zhǔn)則來表達(dá)隱涵意義。為了拯救合作原則,Leech提出禮貌原則,認(rèn)為人們間接表達(dá)是出于禮貌。后來,基于Leech的禮貌原則,Bro
2、wn和Levinson的面子保全原則認(rèn)為每一個(gè)社會(huì)成員都有維護(hù)自己在他人眼中個(gè)人形象的需要,即維護(hù)面子的需要。他們將面子分為積極面子和消極面子,并認(rèn)為幾乎所有的言語行為都有損害面子的本質(zhì),因此人們必須采取一定的策略用以維護(hù)自身及他人的面子。這些會(huì)話原則都是在西方文化背景下提出的,而中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方有很大的差異,因此運(yùn)用這些原則解釋漢語會(huì)話時(shí),難免有不恰當(dāng)之處。許多中國(guó)語言學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這一問題并試圖解決它。顧曰國(guó)先生根據(jù)中國(guó)文化及禮貌
3、的特色,提出了漢語禮貌原則;與Leech的禮貌原則相比,索振羽提出了能更充分地解釋漢語會(huì)話的得體原則。顧曰國(guó)和索振羽所提出的會(huì)話原則有助于進(jìn)一步解釋漢語會(huì)話一些特殊的地方。但是通過收集和分析漢語的真實(shí)會(huì)話,本文作者發(fā)現(xiàn)在漢語會(huì)話中還有一個(gè)更加典型的特征:維護(hù)關(guān)系。在會(huì)話中,中國(guó)人不管是在積極會(huì)話中還是在有分歧或矛盾的會(huì)話中都傾向于維護(hù)彼此之間的關(guān)系,本文稱其為漢語會(huì)話中的關(guān)系保全原則。
本文的研究目的是總結(jié)前人所提出的會(huì)話原則
4、在分析漢語會(huì)話時(shí)的不足之處,并且試圖提出漢語會(huì)話中存在關(guān)系保全原則。
本文主要結(jié)合前人關(guān)于會(huì)話原則的研究成果和對(duì)于漢語實(shí)際會(huì)話語料的分析,來回答以下三個(gè)問題:
?。?)在解釋漢語會(huì)話時(shí),前人提出的會(huì)話原則存在哪些不足之處?
(2)什么是漢語會(huì)話中的關(guān)系保全原則及為什么它是中國(guó)會(huì)話中比較典型的會(huì)話原則?
?。?)在與他人的交流中,中國(guó)人會(huì)采取哪些策略維護(hù)與他人的關(guān)系?
首先,本文簡(jiǎn)要介紹了該研
5、究的背景、意義、方法和論文結(jié)構(gòu)。其次回顧了前人對(duì)人際關(guān)系和語用原則兩個(gè)方面的研究成果。再次概述本研究所要涉及和使用的主要語用理論:合作原則,禮貌原則和面子保全論。接著采用定性研究方法,對(duì)本文所收集到的漢語會(huì)話進(jìn)行分析,并對(duì)其進(jìn)行分類。在此基礎(chǔ)上,解釋本文提出的關(guān)系保全原則及保全關(guān)系的策略。然后將關(guān)系保全原則和顧曰國(guó)的漢語禮貌原則及索振羽的得體原則進(jìn)行對(duì)比。最后總結(jié)本研究的主要發(fā)現(xiàn)、啟示、局限性。
本文通過文獻(xiàn)研究法,總結(jié)了合作
6、原則、禮貌原則和面子保全論在解釋漢語會(huì)話時(shí)存在的局限。并且通過定性分析漢語實(shí)際會(huì)話,提出漢語會(huì)話中的關(guān)系保全原則。本文還解釋了關(guān)系保全的策略,被分為兩類:積極關(guān)系保全策略和消極關(guān)系保全策略。積極關(guān)系保全策略包括:適當(dāng)?shù)姆Q呼,關(guān)心,安慰,贊同四種;消極關(guān)系保全策略則包括:模糊,幽默,謙虛,贊揚(yáng),轉(zhuǎn)換話題,作解釋,承認(rèn)錯(cuò)誤并道歉,妥協(xié),反問和沉默十種。本研究回顧了前人關(guān)于會(huì)話原則的研究成果并指出其不足之處,有利于讀者更好地理解這些會(huì)話原則;
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