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文檔簡介
1、 本文主要探討了先秦至隋唐隱逸詩的發(fā)展流變狀況。 首先,對隱逸詩一詞的歷史來源進(jìn)行了考證,認(rèn)為《周易》開啟了儒、道隱逸思想的端緒;儒家繼承并發(fā)揚(yáng)光大的是手段式的待時之隱,它因?yàn)榫哂袑?shí)際的操作性而成為后世不得志文人現(xiàn)實(shí)的行動指南;道家發(fā)揚(yáng)的則是目的式的適性之隱,是隱逸境界的最高理想;二者既對立,又互補(bǔ)。其次,探討了魏晉南北朝隱逸詩主題形態(tài)上的多元化發(fā)展局面,考察了陶淵明與田園隱逸詩創(chuàng)作的成熟情形。認(rèn)為陶淵明創(chuàng)作的田園隱逸詩在
2、隱逸內(nèi)容上豐富多樣,可謂題材完備;在藝術(shù)上達(dá)到了很高水準(zhǔn),具有獨(dú)特的價值,得到了后人的高度評價;探討了隋唐隱逸詩的繁榮狀況,按照隱逸詩類型對唐代隱逸詩創(chuàng)作的繁榮狀況給予考察:山水隱逸詩、田園隱逸詩在初唐王績那里開始合流為山水田園隱逸詩,在盛唐孟浩然、王維那里發(fā)展到極盛階段,此后有韋應(yīng)物、李商隱和以許渾、皮日休、陸龜蒙為代表的晚唐山林隱逸詩派創(chuàng)作的山水田園隱逸詩較有成就;隨著道教神仙思想的長足發(fā)展,游仙隱逸詩的創(chuàng)作出現(xiàn)了興盛的局面,隨著佛
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