漢至隋唐于闐佛教繪畫初論.pdf

1、于闐作為絲綢之路南道的文化中心，與絲綢之路中道的龜茲、焉耆-吐魯番地區(qū)以及米蘭-樓蘭，隔塔里木盆地相望，既統(tǒng)屬于西域文化圈，又形成了相對獨立的佛教繪畫樣式，具有鮮明的地域特色。
　　 于闐佛教繪畫在工具、技術(shù)、載體、創(chuàng)作方法、創(chuàng)造者與傳播者方面，都呈現(xiàn)出不同于中原繪畫的顯著特征。于闐佛教繪畫樣式的發(fā)展階段研究必須綜合考慮于闐國史、中國歷史、中國佛教史以及中國繪畫史的分期特點，本文將其劃分為準(zhǔn)備時期，移植模仿時期，雜交、嫁接時期，

2、創(chuàng)新時期，雙向交融、相互滲透時期五個階段。
　　 于闐佛教繪畫萌生于希臘、波斯、印度、犍陀羅、漢文化五大優(yōu)勢文化構(gòu)筑的宏觀背景中，與塞人、大月氏人以及樓蘭-鄯善、羌藏、龜茲、焉耆-吐魯番等文化形態(tài)相互影響，除“小于闐”佛教繪畫之外，還囊括了精絕國、戎盧國、小宛國-祝貨邏國、寧彌國等古和田諸綠洲城邦的繪畫遺跡。
　　 于闐佛教繪畫的創(chuàng)造者與傳播者交錯在一起，本文詳細(xì)論證了大月氏與貴霜王朝，粟特人，佛教僧侶，于闐質(zhì)子及其隨從