我國農(nóng)村家庭贍養(yǎng)糾紛的法律問題思考——以河南長垣地區(qū)為例.pdf

1、贍養(yǎng)老人不僅是一種法律規(guī)定的義務(wù)，而且也是中華民族的一種傳統(tǒng)美德，這也深刻體現(xiàn)在了“孝”的文化之中。而學(xué)術(shù)理論界又把贍養(yǎng)分為了家庭贍養(yǎng)和社會(huì)贍養(yǎng)，我國作為一個(gè)以家庭養(yǎng)老為主，社會(huì)養(yǎng)老為輔的養(yǎng)老模式，其主要的贍養(yǎng)責(zé)任還是要有家庭來承擔(dān)的。但隨著改革步伐的不斷加快，農(nóng)村的社會(huì)也發(fā)生了重大的變革，原有的依靠土地來維持生活的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模式也發(fā)生了重大的變化。這一系列的變化也使得學(xué)者們開始從社會(huì)保障制度層面來加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村家庭養(yǎng)老的，國家也從醫(yī)療、保險(xiǎn)

2、、養(yǎng)老設(shè)施等多層面加大了對(duì)農(nóng)村家庭養(yǎng)老的社會(huì)支持力度，也可以說是社會(huì)養(yǎng)老的一種體現(xiàn)。但在當(dāng)代的農(nóng)村家庭贍養(yǎng)糾紛的問題并沒有得到很好的遏止，而家庭贍養(yǎng)糾紛正是家庭贍養(yǎng)出現(xiàn)問題的一個(gè)直觀表現(xiàn)。筆者立足于農(nóng)村家庭贍養(yǎng)糾紛，從傳統(tǒng)文化出發(fā)，分析其問題，得出問題，提出自己的建議。
　　本文主要是是通過農(nóng)村家庭贍養(yǎng)糾紛這一社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，分為了五個(gè)部分來展開討論的。第一、通過對(duì)其社會(huì)背景研究意義的簡單闡述，結(jié)合當(dāng)前有關(guān)家庭贍養(yǎng)問題的理論和實(shí)踐的

3、國內(nèi)外研究成果的簡要概述，分析出自己可以借鑒之處和不知，使自己掌握一定的理論功底，為下文的寫作提供理論的架構(gòu)。第二、本文的第二章主要對(duì)家庭贍養(yǎng)糾紛中出現(xiàn)的一些問題進(jìn)行一個(gè)理論的梳理和辨析。第三、第三章首先是對(duì)家庭贍養(yǎng)糾紛中會(huì)出現(xiàn)的一些理論就行一個(gè)簡單的梳理，在通過對(duì)長垣地區(qū)農(nóng)村家庭贍養(yǎng)糾紛的實(shí)地考察，通過數(shù)據(jù)的分析得出在當(dāng)代的農(nóng)村家庭贍養(yǎng)糾紛中，農(nóng)村中的物質(zhì)贍養(yǎng)雖然是造成家庭贍養(yǎng)糾紛的重要原因，但其主要是因?yàn)榧彝リP(guān)系和家庭地位的變化，以

4、及法治觀念的缺乏才使得這一物質(zhì)贍養(yǎng)出現(xiàn)了問題，而法治觀念的建議是一個(gè)過程，并不是外力所能左右的；而精神贍養(yǎng)的問題是困擾其農(nóng)村家庭贍養(yǎng)模式的一種重要原因，并且這種精神贍養(yǎng)的問題隨著時(shí)間的推移也日益的嚴(yán)重，筆者基于這一點(diǎn)從傳統(tǒng)文化下的精神贍養(yǎng)和當(dāng)代農(nóng)村下的精神贍養(yǎng)出發(fā)，分析出造成當(dāng)代農(nóng)村精神贍養(yǎng)問題的原因是因?yàn)橛捎趥鹘y(tǒng)“孝”文化的影響力在逐步的減弱。而從農(nóng)村家庭贍養(yǎng)糾紛方式的考察，發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代的農(nóng)村家庭贍養(yǎng)糾紛中，贍養(yǎng)協(xié)議作為中國這一傳統(tǒng)的