我國(guó)農(nóng)村婚姻聘禮糾紛法律問(wèn)題探析

1、<p>　　我國(guó)農(nóng)村婚姻聘禮糾紛法律問(wèn)題探析</p><p>　　摘要：婚姻聘禮作為傳統(tǒng)婚姻前置程序已經(jīng)存在了數(shù)千年，然而其在運(yùn)作中卻非議諸多，糾紛不斷。貴州是一個(gè)多民族地區(qū)，各民族婚俗習(xí)慣多種多樣，解決婚姻聘禮糾紛就是普及法治的同時(shí)做好民族工作。本文從聘禮的由來(lái)和現(xiàn)狀以及聘禮的性質(zhì)、聘禮糾紛的解決機(jī)制等方面展開(kāi)論述，著重討論貴州地區(qū)多民族環(huán)境下聘禮糾紛的處置機(jī)制，就合法解決農(nóng)村婚姻聘禮糾紛提出可行性建

2、議。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：婚姻聘禮；糾紛；少數(shù)民族聚居地區(qū)；法律問(wèn)題 </p><p>　　中圖分類(lèi)號(hào)：D923.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4379-（2016）02-0127-02 </p><p>　　作者簡(jiǎn)介：龍書(shū)碧（1981-），女，仡佬族，貴州人，本科，修文縣人民法院代理審判員，研究方向：民事審判。 </p><

3、p><b>　　一、引言 </b></p><p>　　聘禮糾紛一般可稱(chēng)為婚約財(cái)產(chǎn)糾紛，是指婚約雙方當(dāng)事人按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗給付婚姻聘禮，因?yàn)樘囟ㄔ蛑率够榧s雙方最終沒(méi)能成就婚姻或者因?yàn)榻o付聘禮造成給付人生活困難，給付方請(qǐng)求接受方返還聘禮引發(fā)的財(cái)產(chǎn)糾紛。聘禮作為我國(guó)傳統(tǒng)婚姻的基本程序在我國(guó)已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，西周時(shí)期確立的“六禮”制度是婚姻聘禮的源頭?！傲Y”的核心就是聘禮，女方以接受男方財(cái)

4、務(wù)的方式表示許婚，這種婚姻形式一直延續(xù)下來(lái)。 </p><p>　　當(dāng)前國(guó)內(nèi)法學(xué)界關(guān)于聘禮問(wèn)題的研究主要著眼于給付聘禮的行為的屬性和對(duì)《婚姻法司法解釋二》的理解和適用，針對(duì)婚姻聘禮糾紛的普適性開(kāi)展研究。目前國(guó)內(nèi)對(duì)于婚姻聘禮的給付行為的性質(zhì)也達(dá)成了一定共識(shí)，對(duì)《婚姻法司法解釋二》所規(guī)定的如“共同生活時(shí)間較短”、“生活困難”等語(yǔ)詞的理解也有了可行的參照。然而針對(duì)特定地區(qū)特定群體的婚姻聘禮糾紛法律問(wèn)題的針對(duì)性研究相對(duì)較

5、少，專(zhuān)門(mén)就貴州這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r下關(guān)于少數(shù)民族的婚姻聘禮糾紛的法律研究更是一片空白。貴州是一個(gè)多民族共居的省份，許多民族都保留著各自特殊的婚俗習(xí)慣，在實(shí)際操作中因?yàn)槠付Y問(wèn)題而產(chǎn)生的糾紛也屢見(jiàn)不鮮。這是法律問(wèn)題，也是民族問(wèn)題，解決好民族地區(qū)的群眾的糾紛問(wèn)題事關(guān)社會(huì)和諧穩(wěn)定，針對(duì)農(nóng)村少數(shù)民族婚姻聘禮糾紛的解決機(jī)制還亟待提出。 </p><p><b>　　二、聘禮概述 </b></p&g

6、t;<p><b>　　（一）聘禮的由來(lái) </b></p><p>　　聘禮又叫彩禮、聘財(cái)，是我國(guó)傳統(tǒng)婚姻的前置程序，已經(jīng)存在了上千年。在我國(guó)農(nóng)村，聘禮被視為男女雙方婚姻的前置程序和訂婚的必備物，而聘禮的主要方式就是送彩禮。 </p><p>　　早在西周時(shí)期的《周禮》里規(guī)定婚姻禮制的“六禮”婚姻制度，是婚姻聘禮的源頭?！傲Y”的內(nèi)容里“納征”就是指送聘

7、禮。女方家庭以接受男方送來(lái)的彩禮的方式表示同意締結(jié)婚約，這種婚姻形式一直延續(xù)到20世紀(jì)初。 </p><p>　　1934年4月8日中央蘇區(qū)頒布施行了《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻法》，其中就有廢除聘金、聘禮及嫁妝的規(guī)定。直至新中國(guó)成立，其后頒布施行的幾部《婚姻法》均未對(duì)婚姻聘禮作出明確規(guī)定，但規(guī)定了禁止買(mǎi)賣(mài)婚姻和借婚姻索取財(cái)物等內(nèi)容。 </p><p>　　（二）聘禮糾紛的類(lèi)型 </p&g

8、t;<p>　　在現(xiàn)行婚姻法框架下，人民法院在處理聘禮糾紛時(shí)主要按照婚姻中的財(cái)產(chǎn)糾紛來(lái)處理聘禮問(wèn)題。2004年4月發(fā)布的《婚姻法司法解釋二》關(guān)于彩禮問(wèn)題的條文，一定程度上為解決聘禮糾紛提供了法律依據(jù)，給人民法院審判彩禮帶來(lái)了便利。與此同時(shí)，也產(chǎn)生了如下社會(huì)爭(zhēng)議，影響社會(huì)和諧。 </p><p>　　1.雙方未成就婚姻而造成的財(cái)產(chǎn)糾紛 </p><p>　　婚姻雙方在聘禮給付后

9、因特定原因致使雙方未能最終成就婚姻，而接受方按照地方風(fēng)俗已經(jīng)向給付方贈(zèng)送了嫁妝或婚約雙方已經(jīng)實(shí)質(zhì)生活在一起等緣由致使給付方要求返還聘禮的請(qǐng)求得不到實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的糾紛。 </p><p>　　2.雙方離婚后產(chǎn)生的糾紛 </p><p>　　在這里又可以細(xì)分為兩類(lèi)，一類(lèi)是婚約雙方最終完成了結(jié)婚登記手續(xù)但并沒(méi)有共同生活，另一類(lèi)是聘禮給付致使給付人生活困難，雙方離婚以后給付方要求返還聘禮的請(qǐng)求沒(méi)有得

10、以實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的糾紛。 </p><p><b>　?。ㄈ┢付Y的性質(zhì) </b></p><p>　　對(duì)于聘禮的性質(zhì)，法學(xué)界歷來(lái)說(shuō)法不一，紛繁復(fù)雜，但比較統(tǒng)一的就是都在法理上承認(rèn)了聘禮存在的合理性和合法性，這也是解決聘禮糾紛或稱(chēng)為婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的重要前提。 </p><p>　　時(shí)下主流的一種說(shuō)法就是，聘禮給付行為是附條件的贈(zèng)與說(shuō)?！逗贤ā穼?duì)于合

11、同附條件的規(guī)定如下：“當(dāng)事人對(duì)合同的效力可以約定附條件。附生效條件的合同，自條件成就時(shí)生效。附解除條件的合同，自條件成就時(shí)失效。”在合同中所附的解除條件必須是將來(lái)可能發(fā)生的，同樣也是當(dāng)事人在合同中約定的，并且該約定不得違背法律要求。首先聘禮給付約定的雙方結(jié)婚的條件是將來(lái)可能發(fā)生的，給付聘禮的行為也是明確的表示為了促使雙方成就婚姻，這一條件本身是不違法的，因?yàn)樗](méi)有強(qiáng)制的要求接受方結(jié)婚，而是作為聘禮給付這一贈(zèng)與行為的條件。換言之，如果給

12、付方不是出于對(duì)未來(lái)雙方結(jié)婚的考慮，是沒(méi)有理由也不可能無(wú)端的向?qū)Ψ劫?zèng)送大量財(cái)物，如果締約雙方最終沒(méi)能成就婚姻，聘禮給付方可以要求返還婚約中贈(zèng)送的財(cái)物。這一贈(zèng)與行為自雙方成就婚姻時(shí)生效，該聘禮行為的解除條件就是雙方?jīng)]有最終成就婚姻，這樣雙方贈(zèng)與合同的解除條件就產(chǎn)生了，婚約中所贈(zèng)與的財(cái)產(chǎn)就應(yīng)黨恢復(fù)原狀。 </p><p>　　三、貴州少數(shù)民族地區(qū)的婚姻聘禮糾紛特殊現(xiàn)狀 </p><p>　?。ㄒ?/p>

13、）特殊的民族婚俗 </p><p>　　在貴州，大多數(shù)少數(shù)民族都保留有自己特殊的婚姻習(xí)俗，像貴州安順地區(qū)苗族的“跳花坡”、搶婚，男女雙方通過(guò)在民俗集會(huì)“跳花坡”上認(rèn)識(shí)，相中對(duì)方，然后以假意搶婚的方式將女孩子帶回家，女孩子要假裝很不情愿的被“擄走”。最后，男方通知女方父母，在鄉(xiāng)間鄰里就會(huì)默認(rèn)了這樣的形式的“婚姻”。 </p><p>　　近年，貴州某法院就曾經(jīng)處理過(guò)一起涉及少數(shù)民族問(wèn)題的聘禮

14、案例。李某某與楊某某都系苗族，兩人在“跳花坡”集會(huì)上認(rèn)識(shí)。當(dāng)天李某某便將楊某某帶回家中，按照民族婚俗向楊某某家提親并贈(zèng)送了彩禮若干，楊某某也按當(dāng)?shù)亓?xí)俗給李某某家贈(zèng)送了嫁妝，后兩人遂開(kāi)始了同居生活并得到了族中的認(rèn)可。不久后楊某某在未告知李某某和家人的情況下奔赴廣東打工，李某某在尋找未果的情況下將楊某某一家告上法院并要求返還聘禮。在雙方調(diào)解過(guò)程中，李某某家所在的村寨與楊某某家所在的村寨都揚(yáng)言要踏平對(duì)方的地盤(pán)，一度火藥味十足，幸得當(dāng)?shù)卣雒?/p>

15、調(diào)停，才沒(méi)有把事情鬧大，否則后果不堪設(shè)想。 　　民族問(wèn)題無(wú)小事，然而在我們的司法實(shí)踐中，我國(guó)法律不承認(rèn)這樣的事實(shí)婚姻的合法性，怎樣在應(yīng)用法律法規(guī)和尊重民族婚俗之間尋找一種平衡就成了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。 </p><p>　　（二）婦女權(quán)利在糾紛中的保護(hù) </p><p>　　在貴州的少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于婚約形式事實(shí)婚姻的大量存在，致使很多女性在這種不受法律認(rèn)可保護(hù)的事實(shí)婚姻里蒙受損失。筆者

16、在探訪中曾經(jīng)了解的一個(gè)案例里，王某某與張某某均系苗族，家住安順市西秀區(qū)內(nèi)，兩人在外出打工期間認(rèn)識(shí)。到了談婚論嫁的時(shí)候，王某某（男）與張某某（女）一起回到家里舉辦了婚禮，王某某向張某家贈(zèng)送了聘禮48000元，并將張某某“娶過(guò)門(mén)”。兩人并沒(méi)有辦理結(jié)婚證，同居半個(gè)月后王某某便又外出打工，張某某則在家務(wù)農(nóng)，兩個(gè)月后王某某通過(guò)電話告知張某某自己沒(méi)想好結(jié)婚，要求張某某離開(kāi)他家。并且以雙方?jīng)]結(jié)婚為由要求返還聘禮，張某某回到自己家中向鄰里哭訴，族里長(zhǎng)輩

17、均表示要懲罰王某某，并要他賠償張某某的損失，還要求王某某到張家門(mén)頭掛紅。 </p><p>　　在這一案例里，作為女性的張某某沒(méi)有辦理結(jié)婚手續(xù)就與王某某同居在一起，其最終沒(méi)有成就婚姻的情況下，王某某返還聘禮的訴訟請(qǐng)求應(yīng)該得到支持。然而，這期間的未婚同居中對(duì)于女性的傷害是不可估量的，在少數(shù)民族地區(qū)對(duì)于女性的貞潔觀念依然很重，如果一個(gè)女孩子有過(guò)案例中這樣的履歷對(duì)于未來(lái)的婚姻勢(shì)必會(huì)受到很大的影響甚至終生都不結(jié)婚。這樣，

18、對(duì)于女性權(quán)益保護(hù)的必要性就愈發(fā)顯現(xiàn)出來(lái)了 </p><p>　　四、少數(shù)民族聚居地區(qū)婚姻聘禮糾紛的原因 </p><p>　　貴州作為一個(gè)多民族地區(qū)，由于長(zhǎng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平有限，少數(shù)民族婚姻習(xí)俗和《婚姻法》的沖突長(zhǎng)期存在，是有其社會(huì)根源的。 </p><p>　?。ㄒ唬┥贁?shù)民族婚俗與《婚姻法》的沖突 </p><p>　　在許多少數(shù)民族

19、聚居的地方，由于本地區(qū)教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限，人口素質(zhì)普遍不高，學(xué)法懂法的意識(shí)不夠，習(xí)俗與法律的沖突成為了婚姻聘禮糾紛的源頭。 </p><p>　　少數(shù)民族地區(qū)，當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)于本民族婚姻習(xí)俗依然持保留意見(jiàn)。在很多地區(qū)，人們對(duì)于婚約的理解幾乎等同于婚姻締結(jié)，所以對(duì)于婚姻聘禮糾紛中聘禮的返還持反對(duì)態(tài)度的較多。那么，婚姻聘禮糾紛的原因就應(yīng)該是人們對(duì)于《婚姻法》的了解和民族婚俗觀念的沖突。因此，在婚約雙方訂婚并給付聘禮以

20、后，婚約雙方及其周?chē)娜罕娋湍J(rèn)了這一婚姻的實(shí)際效力。然而我國(guó)法律并不承認(rèn)婚約的法律效力，人們對(duì)于成就婚姻的理解和現(xiàn)實(shí)法條的沖突就成為了婚姻聘禮糾紛的主要原因。 </p><p>　?。ǘ┙逃l(fā)展水平不足 </p><p>　　貴州的絕大多數(shù)少數(shù)民族人口均分布在落后的山區(qū)，交通閉塞，教育資源匱乏，導(dǎo)致山區(qū)教育水平提不上來(lái)，當(dāng)?shù)匕傩諏W(xué)法懂法的意識(shí)也嚴(yán)重不足。 </p><

21、;p>　　全國(guó)56種民族中，在貴州原住的少數(shù)民族就有18各，他們其中都分布在畢節(jié)、黔東南、安順等邊遠(yuǎn)地區(qū)，民族地區(qū)的教育普及度嚴(yán)重不足。國(guó)家對(duì)于農(nóng)村教育的投入受自然條件、教育成本等原因的影響收效甚微，民族地區(qū)的教育水平現(xiàn)狀令人堪憂。在我們現(xiàn)行的教育體制下，對(duì)于中小學(xué)義務(wù)教育階段的法制普及很難做到讓受教育者真正知法懂法，進(jìn)而對(duì)其現(xiàn)實(shí)生活中的行為有法制參照。農(nóng)村地區(qū)尤其多民族地區(qū)的法制教育普及問(wèn)題影響了人們的婚姻觀念，也成為農(nóng)村婚姻聘

22、禮糾紛的重要原因。 </p><p>　　五、針對(duì)性解決方案 </p><p>　　針對(duì)各少數(shù)民族地區(qū)婚姻聘禮糾紛中的特殊現(xiàn)狀，筆者整理提出了一些針對(duì)性方案，以供參考。 </p><p>　　（一）做好法律知識(shí)宣傳，在聘禮糾紛問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)充分應(yīng)用當(dāng)?shù)卣鑼?dǎo)調(diào)解，曉之以理，動(dòng)之以情。在少數(shù)民族地區(qū)的婚姻聘禮糾紛案例中，解決好聘禮糾紛問(wèn)題，是處理好民族問(wèn)題的一個(gè)重要環(huán)節(jié)

23、，對(duì)于少數(shù)民族同胞中出現(xiàn)的聘禮糾紛問(wèn)題要充分發(fā)揮法制宣傳和當(dāng)?shù)卣{(diào)解的有機(jī)結(jié)合，靈活解決其中的對(duì)于事實(shí)性質(zhì)的判定，就聘禮糾紛中“還與不還”、“為什么還”、“怎么返還”、“返還多少”的問(wèn)題做出準(zhǔn)確判斷并讓群眾理解并接受。 </p><p>　?。ǘ┘哟蠡橐龅怯浿贫鹊男麄鳎尩怯浗Y(jié)婚的觀念深入人心；深入基層探訪調(diào)查，加緊完善農(nóng)村尤其民族地區(qū)的婚姻登記工作。民政部門(mén)應(yīng)該加大宣傳投入，讓民族地區(qū)群眾了解婚姻登記的常識(shí)

24、，以此保護(hù)自己的合法權(quán)益，同時(shí)讓廣大群眾中未進(jìn)行結(jié)婚登記的抓緊時(shí)間完成婚姻登記程序，讓糾紛解決有據(jù)可循。 </p><p>　?。ㄈ┰谖椿橥影咐幸蠓颠€彩禮的，應(yīng)從保護(hù)婦女權(quán)益方面酌情考慮返還的比例。由于在大部分未婚同居的案例中，女性的群益收到很大程度的損害，甚至有的還育有子女。在這樣的情況下，法律在不背離公序良俗的情況下，保障婦女權(quán)益就涉及到了聘禮糾紛中返還數(shù)額的問(wèn)題，還有就未婚同居事實(shí)中女性權(quán)益受損的賠

25、償問(wèn)題都會(huì)讓返還的具體數(shù)額有了可酌情考慮的空間。 </p><p><b>　　六、結(jié)語(yǔ) </b></p><p>　　貴州作為一個(gè)擁有眾多少數(shù)民族的地區(qū)，特殊的婚俗習(xí)慣造成的婚姻聘禮糾紛問(wèn)題成為了我們司法實(shí)踐的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，解決好關(guān)乎群眾切身利益的司法實(shí)踐對(duì)司法工作者提出了新的要求。 </p><p><b>　　[參考文獻(xiàn)] &l