基于SEM分析的旅游民族村寨文化變遷及保護(hù)研究——貴州省西江千戶(hù)苗寨的個(gè)案研究.pdf

1、少數(shù)民族村寨在歷史發(fā)展的長(zhǎng)流中孕育了大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些文化記錄著一個(gè)村寨的歷史，書(shū)寫(xiě)著一個(gè)村寨的發(fā)展，是與眾不同、獨(dú)一無(wú)二的。因而它是一筆具有很大隱性經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化資本。民族村寨就憑借著這獨(dú)有的資本慢慢進(jìn)入旅游市場(chǎng)，開(kāi)發(fā)民族旅游市場(chǎng)。隨后大量游客的進(jìn)入，雖然活躍了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，為原有閉塞寧?kù)o的空間帶來(lái)了繁榮和人氣。2012年，國(guó)家民委向各省、自治區(qū)、直轄市等印發(fā)《少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃綱要（2011-2015年）》，指出

2、“十二五”期間，在全國(guó)范圍內(nèi)重點(diǎn)保護(hù)和改造1000個(gè)少數(shù)民族特色村寨，使其“人居環(huán)境明顯改善;群眾收入大幅度提高;村寨風(fēng)貌、特色民居得到合理保護(hù);民族文化得到有效保護(hù);村寨基本公共服務(wù)體系進(jìn)一步完善，民族關(guān)系更加和諧”。由此，少數(shù)民族地區(qū)政府為響應(yīng)該政策，傳承和弘揚(yáng)自身民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)其民族自豪感，提高其民族的凝聚力、向心力，明確指出支持民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展，鼓勵(lì)大力發(fā)展民族特色旅游業(yè)，進(jìn)而作為朝陽(yáng)、綠色產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)在政策的引導(dǎo)下再

3、一次深入到民族特色村寨，民族經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展。但是旅游的開(kāi)發(fā)使民族村寨文化也發(fā)生了不同程度的變遷，這種變遷讓民族文化的保護(hù)工作面臨著極大的挑戰(zhàn)。因此，本文嘗試構(gòu)建一個(gè)旅游場(chǎng)域內(nèi)的民族文化變遷路徑模型，通過(guò)對(duì)文化變遷路徑的分析，提出相對(duì)應(yīng)的保護(hù)機(jī)制，有針對(duì)性的對(duì)民族村寨文化提出保護(hù)措施，從而保證民族村寨文化的可持續(xù)傳承，促進(jìn)民族旅游的健康發(fā)展。
　　本文對(duì)民族文化變遷的研究跳出了傳統(tǒng)研究框架，從已研究的民族文化變遷事項(xiàng)的基礎(chǔ)上，

4、分析各文化單體之間的內(nèi)在聯(lián)系，探索在旅游場(chǎng)域內(nèi)，民族文化變遷過(guò)程及各要素之間的因果聯(lián)系。研究的前提就是要知道在該場(chǎng)域內(nèi)具體民族文化變遷因子，因此本文通過(guò)文獻(xiàn)分析、專(zhuān)家訪談以及實(shí)地調(diào)研共選取23個(gè)指標(biāo)，然后運(yùn)用SPSS19.0分析軟件，采用主成分抽取方法抽取6大文化因子，分別命名為前臺(tái)有形展演、前臺(tái)無(wú)形展演、社會(huì)行為、后臺(tái)慣習(xí)、社區(qū)歸屬感、后臺(tái)生計(jì)。之后本文在前人研究及實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上提出研究假設(shè)，構(gòu)建民族村寨文化變遷因子路徑模型，隨后通

5、過(guò)運(yùn)行AMOS17.0進(jìn)行模型的修正，判斷分析文化變遷因子間的因果聯(lián)系。分析得到:前臺(tái)有形、無(wú)形展演文化對(duì)后臺(tái)生計(jì)有著顯著正向影響;前臺(tái)有形展演、后臺(tái)生計(jì)對(duì)社會(huì)行為有著顯著正向影響;前臺(tái)無(wú)形展演、社會(huì)行為對(duì)后臺(tái)慣習(xí)有著顯著正向影響;前臺(tái)有形展演、后臺(tái)生計(jì)、后臺(tái)慣習(xí)對(duì)社區(qū)歸屬有著顯著正向影響?？梢钥闯觯罱K都是直接或間接的影響社區(qū)歸屬感。由此，旅游的開(kāi)發(fā)不是為了單純經(jīng)濟(jì)效益的提高，而需要以居民的社區(qū)歸屬感為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。最后在此分析結(jié)果

6、下，提出新的民族村寨文化9大保護(hù)機(jī)制，分別為決策機(jī)制、協(xié)調(diào)機(jī)制、技術(shù)機(jī)制、調(diào)控機(jī)制、參與機(jī)制、法律機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制、觀念機(jī)制、培育機(jī)制等，以期能夠有針對(duì)性的對(duì)民族村寨文化進(jìn)行保護(hù)。
　　為了論證該路徑模型的正確性及保護(hù)機(jī)制的可行性，筆者以西江千戶(hù)苗寨為個(gè)案進(jìn)行了實(shí)證應(yīng)用研究。分析得到西江千戶(hù)苗寨在旅游發(fā)展過(guò)程中前臺(tái)（有形、無(wú)形）展演文化的變遷對(duì)社會(huì)行為、后臺(tái)慣習(xí)、后臺(tái)生計(jì)的變遷有著顯著正向影響，最后都直接或間接影響當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)歸屬感。