1920~1945年韓國現(xiàn)代紀(jì)行文中的北京認(rèn)識(shí).pdf

1、自古代起，中韓兩國就互通有無，往來頻繁。明清時(shí)期的中國與韓國的關(guān)系尤其緊密，北京作為明清兩朝帝都，是韓國使行的最終目的地，所以韓國使臣在使行巨著“朝天錄”與“燕行錄”中留下了許多關(guān)于北京的描述。到了近現(xiàn)代，雖然國際秩序發(fā)生重大改變，但中韓兩國的交流并沒有因此中斷，韓國人關(guān)于北京的敘事依然在繼續(xù)。
　　日帝占領(lǐng)韓國后，許多韓國人選擇北京作為亡命地。這不僅與中韓兩國的歷史與現(xiàn)實(shí)有關(guān)，也與北京地區(qū)的特殊性相關(guān)。韓國“三·一”運(yùn)動(dòng)失敗后，

2、大批獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家及愛國學(xué)生涌入北京地區(qū)展開民族運(yùn)動(dòng)，使1920年代的北京成為堪與上海并肩的海外獨(dú)立運(yùn)動(dòng)基地之一。之后隨著日帝對(duì)北京地區(qū)的侵略，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家紛紛撤離，留在北京地區(qū)的大部分韓國人帶有很強(qiáng)的依附日本的性質(zhì)，在中日兩國夾縫中生存，生活大都艱難困苦，這種現(xiàn)狀無疑加深了韓國人的殖民地認(rèn)識(shí)。
　　北京作為千年帝都，留有大量的封建王朝遺物，明清兩代遺跡尤其繁多。在日帝強(qiáng)占期韓國人留下的北京紀(jì)行文中，除了對(duì)同胞的艱難處境表達(dá)同情之外，他

3、們還對(duì)北京地區(qū)的遺跡進(jìn)行大量描述。這些王朝遺跡對(duì)亡國后的韓國人來說具有特殊意義，因?yàn)樗鼈冊(cè)跓o形中充當(dāng)了韓國人言說千古興衰、表達(dá)失國之痛的載體。近代，北京國際地位的衰落同時(shí)還伴隨著世界各民族等級(jí)的重新編排，中國及中國人成為韓國重新認(rèn)識(shí)的對(duì)象。與中國衰落相對(duì)的是日本帝國的崛起，接受西方先進(jìn)文明的日本成為韓國效仿的對(duì)象。北京在近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期經(jīng)歷著新與舊的激烈沖突，韓國知識(shí)分子在看待北京時(shí)的視角就顯得非常復(fù)雜。
　　大部分韓國知識(shí)分子在關(guān)于

4、北京的紀(jì)行文中都表現(xiàn)出對(duì)北京宏偉壯觀遺跡的贊嘆，對(duì)貧苦百姓的不屑、蔑視與憎惡，對(duì)西方文明的由衷崇拜等，既體現(xiàn)了他們對(duì)輝煌燦爛的古典文化的陶醉、對(duì)先進(jìn)的西方現(xiàn)代文明的向往，也反映了他們對(duì)現(xiàn)代落后、貧困地區(qū)及其人民的認(rèn)識(shí)。但韓雪野、朱耀燮等韓國現(xiàn)代文人在表述北京時(shí)與其他韓國人展現(xiàn)出截然不同的視角，他們不單純沉醉于封建王朝的遺物之中，還從人性的角度看到了創(chuàng)造這些宏偉業(yè)績的中國人，以及殖民地下中韓兩國人民的相同處境，對(duì)兩國被日帝欺壓的共同命運(yùn)給

5、予深切同情。
　　韓國現(xiàn)代紀(jì)行文中的北京包含著韓國現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)古都北京遺跡的懷戀、對(duì)現(xiàn)代北京的認(rèn)識(shí)、喪失祖國之悲痛、絕望與自省，以及對(duì)北京人、韓國人與西方人的描寫，同時(shí)在他們的文字里還包含著對(duì)近代文明的追求以及對(duì)北京活躍的新思想、新文化的向往與學(xué)習(xí)等方面。
　　本論文以1920～1940年代韓國現(xiàn)代知識(shí)分子關(guān)于北京的紀(jì)行文為研究對(duì)象，通過考察韓國現(xiàn)代知識(shí)分子筆下的北京，研究日帝殖民統(tǒng)治下的韓國現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)古都北京、現(xiàn)代北