關(guān)于人體隱喻、換喻的對(duì)比研究.pdf

1、作為修辭方式，隱喻和換喻對(duì)人們來說并不陌生。然而，1980年，當(dāng)代美國著名認(rèn)知語言學(xué)家萊考夫和約翰遜在他們合著的《我們賴以生存的隱喻》一書的出版，在當(dāng)今學(xué)術(shù)界掀起了一場(chǎng)“隱喻革命”，開辟了一條新的從認(rèn)知角度來研究隱喻的途徑，引入了概念隱喻理論。從那時(shí)起，隱喻和換喻被視作一種認(rèn)知現(xiàn)象，并被逐步納入認(rèn)知科學(xué)的研究領(lǐng)域。隱喻和換喻無處不在，它們不僅僅是語言的產(chǎn)物，而更是一種通過語言表達(dá)出來的思維方式和行為，它的本質(zhì)是認(rèn)知的，是人類不可或缺的認(rèn)

2、知工具。 人類由近及，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由具體到抽象的認(rèn)知規(guī)律，決定著人體及其器官是人類認(rèn)知世界的基礎(chǔ)，其隱喻化和換喻化是人類形成和表達(dá)概念的基本途徑之一。 在我們的日常生活中，人們往往無意識(shí)地在使用有關(guān)人體的表達(dá)。事實(shí)上，這些表達(dá)方式很多都是隱喻映射和換喻映射。人體域可以作為源域，目標(biāo)域，或者既為源域，又為目標(biāo)域。本文主要從用人體來表達(dá)情感，代表人，作為容器，比作其它事物的相對(duì)身體位置，有關(guān)顏色的人體表達(dá)，人體域自身的映射