先鋒的取向與突破.pdf

1、中國大陸九十年代先鋒詩歌，也許尚未形成某種典范或出現(xiàn)偉大詩人，但它們的確不錯，以至于有評論家聲稱：“90年代的中國詩歌經(jīng)歷青年一代詩人的精神伸越和詞語錘煉，已使?jié)h語詩歌達(dá)到一個前所未有的高度”，“90年代中國文學(xué)惟一還有創(chuàng)造性和生命力的行當(dāng)可能就只剩下詩歌”(陳曉明)。或許此論過于高調(diào)或夸飾，不足完全為信。然而有一點不容質(zhì)疑，即中國大陸90年代的先鋒詩歌就詩本身來看，比起80年代乃至30、40年代的現(xiàn)代詩歌已有了不少的進(jìn)展和突破，其詩學(xué)

2、觀念更為開放，涉及的范圍更為廣泛，形式技巧的探索更為自由。本論文正是以這于悄然行進(jìn)中不斷上升的中國大陸90年代先鋒詩歌為論題，在對其進(jìn)行明確的概念界定后，立足于豐富、翔實的第一手資料，著重闡述先鋒詩歌的寫作取向與審美突破，認(rèn)為中國大陸90年代先鋒詩歌的寫作取向主要可歸結(jié)為日常經(jīng)驗寫作、智性寫作和解構(gòu)游戲?qū)懽鞯热N，同時論述了90年代先鋒詩歌在審美方面取得的兩項重大的突破，即“敘事性”追求和“跨文體”寫作。于堅、韓東、楊克等一部分先鋒詩人

3、，力圖站在或貼近普通平民的價值立場上，對蕪雜俗氣而又親切的日常生活進(jìn)行不竭的個人化敘述，以期在形而下的物象與表象中發(fā)掘被遮蔽的詩意，努力探索將日常生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為詩歌材料的可能性，提倡原生的、日常的口語，“拒絕隱喻”，竭力回避意識形態(tài)的規(guī)范和約束，在不斷反抗各種機械與陳腐斗爭中，表達(dá)出自己對日常生存本相的尊重和珍惜。西川、臧棣、王家新等先鋒詩人的詩歌注重哲理思考與智性凝聚，講求感性與理性的有機結(jié)合，強調(diào)形式本體性，突出詩歌寫作的技巧意識與

4、詩歌語言的精粹性質(zhì)，并且有意持守知識分子立場，張揚人文精神，不斷對現(xiàn)實進(jìn)行審視和超越。而以伊沙、徐江、馬非等為代表的先鋒詩人，卻以“反神話”、“反崇高”的解構(gòu)姿態(tài)，后現(xiàn)代式的“黑色幽默”以及機智、俏皮、調(diào)侃的“純口語”削平精神深度，消解主流意識形態(tài)話語。本論文分別從寫作立場、題材、以及語言等方面考察以上詩人及詩歌文本，在肯定這些先鋒詩人的創(chuàng)造性以及文本美學(xué)意義的同時，也對其中存在的問題深表憂慮。對于“敘事性”這一90年代先鋒詩歌具有標(biāo)志

5、性的審美突破或?qū)徝捞卣?，本論文從多重角度予以審視，認(rèn)為從文化態(tài)度或詩學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的角度來看，“敘事性”意指置身于90年代新的文化語境，先鋒詩歌與現(xiàn)實關(guān)系的修正以及先鋒詩歌寫作的新方向、新立場；從方法論或主客體關(guān)系的角度來看，“敘事性”表明90年代先鋒詩歌對世界進(jìn)行觀察、想象或評價時所采用的一種比較客觀、冷靜、超然的視角和方法；如果從文學(xué)內(nèi)部，特別是寫作技藝的角度來看，“敘事性”是指一種更富于包容性，更能充分體現(xiàn)詩歌情境的具體性與豐富性的結(jié)

6、構(gòu)性因素或藝術(shù)手段，它在<；WP=3>；相當(dāng)?shù)某潭壬线\用陳述句代替抒情話語，借重敘說風(fēng)格反撥象征、隱喻、意象化的路數(shù)。當(dāng)然，這種“敘事”并非是傳統(tǒng)意義上的敘事，而是一種“亞敘事”(亦稱“詩性的敘事”或“偽敘述”)。九十年代先鋒詩歌具有特色的“敘事”技藝主要體現(xiàn)在張曙光、孫文波、肖開愚、翟永明、西川、陳東東以及于堅等人的詩歌文本中。而“跨文體寫作”，又稱“綜合寫作”或“混合型寫作”，則是90年代先鋒詩歌在體式上的探索與革新。它力圖