微山湖端鼓戲藝術(shù)初探.pdf

1、微山湖端鼓戲是流傳于山東省微山縣微山湖中純漁民間的一種以歌舞、祭祀活動為載體，融匯歷史、宗教、民俗、藝術(shù)(歌、舞、曲藝、雜技等)等多種文化元素于一身的極具湖上特色的、傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，由伴奏樂器“端鼓”而得名。它起源于清末，迄今已有三百多年的歷史。端鼓戲是微山湖漁民智慧的結(jié)晶，其演唱風格粗獷豪放、古樸優(yōu)雅而又清麗委婉，凸顯出微山湖漁民獨有的水鄉(xiāng)風情。2006年微山湖端鼓戲成為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目，現(xiàn)在正處于申報國家非物質(zhì)文化遺

2、產(chǎn)的進程中。本文以實地調(diào)查的資料為依據(jù)，結(jié)合當?shù)貪O民的生活環(huán)境、生活方式、宗教信仰、鄉(xiāng)土人情等，對端鼓戲發(fā)展的歷史淵源和人文意蘊作出梳理，追溯了端鼓戲的歷史軌跡；闡述了端鼓戲的文化藝術(shù)價值及對研究運河文化的重要意義；在前人研究成果的基礎(chǔ)上，對端鼓戲的藝術(shù)特征從內(nèi)容、形式、曲牌、唱腔、語言、演唱及表演等方面進行了較為深入的研究；論文還對端鼓戲瀕臨滅絕的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢作了客觀的分析和闡述，并提出對其進行保護和發(fā)展的相應(yīng)建議。筆者期望通過對端

3、鼓戲藝術(shù)的挖掘整理、分析研究，讓更多的人認識、了解這一傳統(tǒng)的、具有湖上特色的民間藝術(shù)形式，為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡一份綿薄之力! 微山湖端鼓戲是流傳于山東省微山縣微山湖中純漁民生活的一種具有湖上特色的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，它的伴奏樂器是一面或幾面像芭蕉扇形狀的單面羊皮鼓，表演者將鼓端在手中，邊擊鼓邊演唱，故名“端鼓戲”也稱“端供腔”。微山湖端鼓戲是中華民族文化領(lǐng)域中具水鄉(xiāng)特色的瑰寶之一，但由于種種緣由并不像其他藝術(shù)形式如呂劇、豫劇等為

4、人熟知，了解它的人并不多。本文對其進行了較為全面的研究，并提出了保護和發(fā)展的相應(yīng)建議，其目的是加強端鼓戲的挖掘和保護，以豐富我國民族音樂學(xué)研究，希望吸引更多的人來關(guān)注它，使這一古樸的藝術(shù)形式得到久遠的保護和發(fā)展。 本文主要對端鼓戲藝術(shù)的歷史淵源，藝術(shù)特征包括其唱腔、伴奏、演唱、表演及語言等方面，及發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢，進行了梳理、分析和研究。 第一部分緒論，包括選題緣由與意義、研究現(xiàn)狀和研究思路與方法幾個方面的內(nèi)容。

5、第二部分對微山湖端鼓戲的概況進行了闡述，對端鼓戲的起源和形成結(jié)合當?shù)貪O民的生活生產(chǎn)情況、風土人情、宗教信仰等進行了實地考察，追溯了端鼓戲產(chǎn)生的歷史文化淵源，端鼓戲是漁民精神文化生活的唯一寄托，除此之外，并無其他娛樂消遣的形式。端鼓戲相傳起源于清代，至今已有幾百年的歷史，由于端鼓戲“口傳心授”的傳承方式，迄今沒有發(fā)現(xiàn)任何有關(guān)端鼓戲的專著或歷史文獻記載。端鼓戲究竟是從微山湖上“流入”還是“流出”尚無定論。通過內(nèi)容和形式上的對比發(fā)現(xiàn)，其與古老

6、的“鄉(xiāng)人儺”和江蘇、安徽的“香火調(diào)”有相似之處，但沒有確切的相關(guān)資料證明其有淵源。然而，在歷史的長河中它已與微山湖漁民的民間信仰和民俗文化相融合，形成了以娛神、娛人為內(nèi)容，以歌舞、祭祀活動為載體，包含歷史、信仰、民俗、藝術(shù)等諸多文化內(nèi)容的傳統(tǒng)民間文化活動。 第三部分對微山湖端鼓戲藝術(shù)特征作了較為細致的分析、研究。唱腔：迄今為止挖掘的端鼓戲曲牌以[十字韻]、[七字韻]為主，還有[京調(diào)]、[魏調(diào)]、[請神調(diào)]、[探宮調(diào)]、[念佛調(diào)]

7、、[老安子調(diào)]、[百神赴號]、[榔頭調(diào)]、[哭調(diào)]、[咬五調(diào)]、[觀花調(diào)]、[順星]、[快七調(diào)]、[北佛調(diào)]、[發(fā)香調(diào)]等三十余種曲牌。其類型大體可分為由唱詞的字數(shù)命名的和以唱詞內(nèi)容而命名兩類，并對其特點進行分析。伴奏：端鼓戲的伴奏是極為特色的“羊皮鼓”，其節(jié)奏變化豐富,音色古樸典雅，是端鼓戲演出中唱、念、坐、打的總指揮。演唱：端鼓戲的演唱特點基本是以演員自身的條件為基礎(chǔ)，像說話一樣地經(jīng)過修飾地演唱，使其頗具傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土氣息，以真聲為基礎(chǔ)

8、也運用真假聲的結(jié)合，其高亢粗狂、清秀委婉、古樸優(yōu)雅的演唱風格深受漁民及當?shù)厝罕姷南矏郏欢斯膽虻难莩椒òㄆ浜粑?、共鳴、咬字、行腔、聲帶等方面也作出闡述。表演：端鼓戲的表演內(nèi)容豐富、形式多樣，時間可長可短；表演程序大體分為開壇、展鼓、拜壇、請神四個步驟，演唱內(nèi)容由開壇目的而定；演出在湖上進行，把船靠在一起支起桅桿，觀眾圍船而坐；演出中，舞蹈、剪紙、雜技等諸多藝術(shù)元素集于一身，它已成為漁民生活中不可或缺的精神食糧。語言：端鼓戲的唱詞與念白

9、從內(nèi)容來說既具有濃重的信仰色彩，也具有通俗、形象、生動、風趣、即興等特性，并體現(xiàn)當?shù)睾蠞O民的語言特色，散發(fā)出濃郁的水上氣息。劇目類型：端鼓戲劇目類型眾多，有神話故事也有民間傳說等，多為反映微山湖漁民的民間信仰和生產(chǎn)生活的題材。新中國成立后，當?shù)氐脑S多文藝工作者以端鼓戲唱腔為基礎(chǔ)創(chuàng)作改編了許多新的、深受觀眾喜愛的劇目。第四部分對微山湖端鼓戲的瀕臨滅絕的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢作出客觀的分析和闡述，并針對端鼓戲面臨的瀕危現(xiàn)狀提出了相應(yīng)的措施和建議。

10、事物要得到更好地發(fā)展是“外因”與“內(nèi)因”相輔相成、相互作用的結(jié)果，端鼓戲也是如此，所謂“外因”包括對端鼓戲進行的保護、傳播、培訓(xùn)、研究空間等因素；“內(nèi)因”是指端鼓戲本身，包括豐富唱腔旋律、提高演唱技巧、建設(shè)伴奏隊伍、注重會場、燈光、音響等的運用、加強普通話訓(xùn)練、增強藝人文化素養(yǎng)等因素，“外因”、“內(nèi)因”二者協(xié)調(diào)發(fā)展才能使端鼓戲得以良好地發(fā)展，才能符合并滿足現(xiàn)時代大眾的審美需求。微山湖端鼓戲既應(yīng)該是著眼于傳統(tǒng)又放眼于未來的，隨著時代的發(fā)展