方志所見明清時(shí)期山西商人休閑娛樂生活研究.pdf

1、明清時(shí)期無論是官方編撰的地方志，還是文人、士大夫著的文集，甚至是記載蕓蕓眾生的家譜、碑刻等都出現(xiàn)了大量商人，這是一種新的社會(huì)現(xiàn)象。商人史料是研究明清時(shí)期區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化必不可少的史實(shí)材料。
　　地方志雖然已為學(xué)者所重視，成為研究區(qū)域社會(huì)的重要資料，但是研究地方志中的商人多重引用，地方志中的商人群體研究沒有引起足夠的重視，成為研究為薄弱環(huán)節(jié)。
　　明清時(shí)期是中國古代傳統(tǒng)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要階段，也是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向近代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)

2、期，古代社會(huì)以“士、農(nóng)、工、商”排名的說法，商人位居四民之末，不被正史所記載，明清時(shí)期地方志編撰趨向規(guī)范化，大清為編修一統(tǒng)志，地方修志速度和數(shù)量明顯加快和增多，商人大量出現(xiàn)，尤其是清后期地方志編撰者由于受到近代思潮的影響，“賤商”思想逐步減弱，大量商人生平事跡得以在這“一史之地”中保留了下來；對地方志中山西商人的初步統(tǒng)計(jì)也發(fā)現(xiàn)晉中南地區(qū)商人最多，這與傳統(tǒng)研究中的晉中南商業(yè)發(fā)達(dá)相印證。商業(yè)發(fā)達(dá)即意味著商人追求經(jīng)濟(jì)地位，通過取的經(jīng)濟(jì)地位定然

3、要追求一種屬于自己的休閑娛樂生活即屬于自己的一套文化體系。本文以山西地方志中的商人的日常生活為突破口，重點(diǎn)以休閑娛樂生活作為研究對象。
　　山西商人以堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使他們在經(jīng)商之余休閑娛樂更為自主而隨性。運(yùn)用美國心理學(xué)家馬斯洛需求層理論可以看出山西商人休閑娛樂生活，只有滿足生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要，動(dòng)機(jī)的發(fā)展就會(huì)進(jìn)入最高層次的自我實(shí)現(xiàn)需要，山西商人雖商而崇儒，雖儒而涉商，亦商亦儒，亦儒亦商，身為商人，一派儒氣，懷有

4、儒者的情愫、氣質(zhì)和愛好。他們這些休閑愛好一定程度上促進(jìn)了社會(huì)文化的活躍與進(jìn)步。
　　通過對地方志中商人的休閑娛樂生活研究我們可以發(fā)現(xiàn)他們的休閑娛樂生活和文人士大夫幾乎一樣，讀書交友、著述詩文、游歷山水等活動(dòng)，但是他們的休閑娛樂生活也有限制性因素，當(dāng)中首推就是閑暇時(shí)間，然后是金錢，當(dāng)然還有些社會(huì)人口因素中的性別和受教育程度等。
　　從山西商人休閑娛樂生活中可以發(fā)現(xiàn)他們追求的是一種像文人士大夫追求儒士之風(fēng)雅，但是更多的是將自己商