貧困：文化斷裂背景下制度的邊緣性后果——基于我國(guó)農(nóng)村區(qū)域貧困的分析.pdf

1、貧困是經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)因素共同作用的產(chǎn)物，有其產(chǎn)生的歷史和社會(huì)背景及發(fā)生、發(fā)展變化規(guī)律，它不僅是人口問題、經(jīng)濟(jì)問題、政治問題和社會(huì)問題，更是一個(gè)發(fā)展問題。 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，制度對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要，然而文化、制度和經(jīng)濟(jì)在文明社會(huì)中是一個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的有機(jī)體，“文化是制度之母”，同一制度對(duì)不同文化的主體可能表現(xiàn)出不同績(jī)效，因之產(chǎn)生不同的局面(貧困和富裕)。目前，人們主要從經(jīng)濟(jì)、能力和社會(huì)排斥三方面來定義和衡量貧困，對(duì)于貧困成因，個(gè)人、社會(huì)、

2、自然因素各有側(cè)重。該研究從文化視角嘗試用整合的方法來解釋貧困，以推進(jìn)對(duì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)發(fā)展問題的理解和解決。 文化和貧困之間的關(guān)系，決不僅僅是窮人擁有相同的文化，社會(huì)結(jié)構(gòu)和整體環(huán)境在很大程度上影響著人們的生存狀態(tài)。文化具有社會(huì)屬性，貧困文化作為當(dāng)前轉(zhuǎn)型期中國(guó)斷裂社會(huì)中的一種文化現(xiàn)象，它的本質(zhì)特征是土地至上，其文化結(jié)構(gòu)可以精解為“面子要緊—土地至上—不流動(dòng)”。即貧困文化與“改善自我—財(cái)富最大化—流動(dòng)”的社會(huì)主流文化之間是斷裂關(guān)系，隨著社

3、會(huì)分化的日益加劇，其斷裂程度將會(huì)加深。制度是現(xiàn)代社會(huì)主流文化的反映，它不僅具有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、政治管理和道德教化功能，還具有收入再分配功能，但由于在制度選擇和實(shí)施過程中存在程序不公平，制度往往成為主流文化的另一種壟斷，并可以從中獲取壟斷收益。正是由于文化斷裂在很大程度上導(dǎo)致貧困人口處于制度的邊緣，并產(chǎn)生制度的邊緣性負(fù)效應(yīng)——制度排斥和制度失意，最終使窮人難以獲得資源和機(jī)會(huì)而陷入貧困狀態(tài)。這就需要政府做出支助性的制度安排來改善窮人的組織和受教育

4、現(xiàn)狀，提高他們的政治談判能力，誘使其貧困文化的變遷，以從根本上改變窮人的處境。因?yàn)?，只有自我持續(xù)的發(fā)展才是真正成功的發(fā)展，只有自我持續(xù)的脫貧才是真正成功的脫貧。 因此，貧困不僅是人們的一種生存狀態(tài)，而且也是一種選擇(不管是自愿還是無奈)，從一定意義上可以認(rèn)為文化斷裂下的制度邊緣性是現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村貧困產(chǎn)生的一個(gè)主要原因，是個(gè)體和社會(huì)雙重因素引發(fā)了貧困，比貧困文化和社會(huì)排斥具有更強(qiáng)的解釋力。同時(shí)，它在一定程度上也可以解釋相對(duì)貧困存在