親親相隱制度對現(xiàn)代法律的啟示——以親屬拒證權的構建為視角.pdf

1、傳統(tǒng)法律文化中的“親親相隱”思想在長達兩千多年的傳統(tǒng)社會發(fā)展中可謂是異彩紛呈,起源于儒家“孝文化”的親親相隱思想正是儒家思想的一個典型代表部分,即親屬之間犯罪可以互相隱匿,這樣的思想符合人類的血緣親情和人性的倫理道德觀,縱觀世界大部分國家的法律體系中都或多或少有此體現(xiàn),一直沿用至今,可是我國現(xiàn)代的法律卻對此制度予以了徹底否定,因為我國法律中是鼓勵親屬之間互相告發(fā)的,親親相隱這一制度的缺失給我國的司法實踐帶來了諸多不便,使得司法實踐步履維

2、艱,本文正是基于對這種現(xiàn)狀的認識而展開的寫作,給當下司法實踐和法律體系解決這一難題正是本文的寫作目的。
　　本文共分為前言、四個章節(jié)和結論共六部分;前言主要是關于親親相隱這一命題的文獻綜述,包括國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和本文的研究方法和研究目的,主要從理論層面和實踐層面來展開論述,正文四章的大體結構如下:第一章,梳理了傳統(tǒng)法律文化中的“親親相隱”制度的發(fā)展歷程及其特點,揭示出它與我國禮法融合的歷史進程的完美契合,沿著儒家思想的興衰和傳統(tǒng)社會

3、的制度演變推出親親相隱制度的成因;第二章,以近現(xiàn)代的時代特點為線索披露出親親相隱制度在我國現(xiàn)階段的法律中被徹底否定的事實,與此相對應,親親相隱制度在港澳臺法律體系中卻保存了下來,并與現(xiàn)代法治理念相結合,以親屬拒證權的形式保留了下來,以親屬拒證權為主要表現(xiàn)形式的西方親屬容隱制度也為我國現(xiàn)代法律體系中引入親親相隱制度提供了良好的借鑒;第三章,為了在我國法律體系中重新引入親親相隱制度,對其現(xiàn)代價值進行了深層次的分析,從法學理論到部門法,從實體

4、法到程序法,得出了親親相隱的現(xiàn)代法治價值,也就是親屬拒證權的構建;第四章,這也是本文的重點和創(chuàng)新點,圍繞本土化親屬拒證權的構建,分兩部分分別論述了親屬拒證權的主體要件、主觀要件、客體要件、客觀要件和親屬拒證權的具體法條設計,其中是從證據(jù)法、刑事法律、民事法律和行政法律入手,并對公檢法機關的權力行使給予了限制;最后的結論部分主要是總結全文并對親屬拒證權的未來發(fā)展給予了展望。
　　本文意在挖掘傳統(tǒng)法律文化中的親親相隱的現(xiàn)代法治價值,為