客家祖先崇拜之研究——以粵東梅州張氏宗族為重點(diǎn)考察.pdf

1、祖先崇拜在客家社會(huì)是一種普遍現(xiàn)象，既是對(duì)客家宗族社會(huì)形態(tài)的具體反映，又對(duì)客家人的道德準(zhǔn)則、思維方式和生活態(tài)度產(chǎn)生巨大的影響?？图易嫦瘸绨菁缺Ａ魸夂竦娜褰虃惱淼赖掠^念，又受到周圍少數(shù)民族文化的影響，研究粵東客家人獨(dú)特的祖先崇拜文化，雖然并不能代表整個(gè)客家社會(huì)，但在粵東梅州具有典型性和普遍性，對(duì)我們探討客家人的民系意識(shí)、保存客家文化、研究客家社會(huì)的民情風(fēng)俗，都具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。 粵東梅州客家人有較強(qiáng)的宗族觀念，聚族而居，圍屋

2、而住。圍龍屋體現(xiàn)了客家人獨(dú)特的祖先崇拜觀念，屋前半圓形的池塘與屋后半圓形的圍屋構(gòu)成一個(gè)圓形，中間的三堂與兩側(cè)的橫屋組成方形，象征古老的“天圓地方”、“天人合一”的哲學(xué)思維理念。圍龍屋的三堂雕梁畫棟，祖堂寬敞莊嚴(yán)，祖龕金碧輝煌，顯示客家人對(duì)祖先的崇敬之情。圍龍屋體現(xiàn)的生殖崇拜，是祖先崇拜的特殊形式?！凹异艉弦弧笔菄埼莸牡湫吞卣鳎籼米鳛樽嫦褥`魂的棲息之所，無論逢年過節(jié)，還是婚喪嫁娶；無論是喜添男丁，還是考取功名，都要到宗祠祭祖，祈求祖先

3、靈魂的賜福和庇護(hù)。 粵東梅州客家人把宗族歷史上有功績的女性祖先稱為“婆太”，為宗族做出特殊貢獻(xiàn)或生育子女眾多的女性祖先，同樣會(huì)受到宗族后裔的崇拜和祭祀。梅州地區(qū)崇拜“婆太”的習(xí)俗極為普遍，對(duì)“婆太”的祭祀儀式隆重虔誠。婦女是客家地區(qū)的主要?jiǎng)趧?dòng)力，在客家社會(huì)中相對(duì)地位較高，在宗族中受到普遍的尊重?！捌盘背绨菔强图易嫦瘸绨荨霸诘鼗钡莫?dú)特表現(xiàn)?？图胰藢?duì)祖先的崇拜和敬奉極為虔誠，無論祠祭還是墓祭，祭祀的禮俗繁細(xì)，祭祀的形式多樣、祭奠

4、的儀式隆重。客家人喪葬禮儀也十分繁蕪，體現(xiàn)了獨(dú)特的喪葬習(xí)俗。 堂聯(lián)文化是客家文化中一份寶貴的遺產(chǎn)。粵東梅州宗族的堂號(hào)，不僅代表著祖先的名望和世居地，也是慎終追遠(yuǎn)、團(tuán)結(jié)血親、敦宗睦族的符號(hào)標(biāo)志，是尋根意識(shí)和祖先崇拜的體現(xiàn)?？图异籼玫奶寐?lián)，極力歌頌祖先的功德，勉勵(lì)后輩報(bào)國興宗。生動(dòng)反映客家人尊祖敬賢，愛國愛鄉(xiāng)，和睦家族，辛勤創(chuàng)業(yè)，重視文教，重名節(jié)的族風(fēng)家風(fēng)，激發(fā)宗族的自豪感、凝聚力、向心力。客家譜牒不僅有尋根問祖、明確世系、團(tuán)結(jié)族人