族群性和地域性：四川客家教育研究——以四川客家“崇文重教”為重點(diǎn)考察.pdf

1、西南大學(xué)博士學(xué)位論文族群性和地域性：四川客家教育研究——以四川客家“崇文重教”為重點(diǎn)考察姓名：嚴(yán)奇巖申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：教育史指導(dǎo)教師：藍(lán)勇20070401兩南大學(xué)博十學(xué)付論文四川客家耕讀起家后多在第三代出現(xiàn)科舉人才，與客家原鄉(xiāng)相比，四川移民家族出現(xiàn)科舉人才的時(shí)間要早，表現(xiàn)出一定地域特色。第四章四川客家移民文化認(rèn)同教育。四川客家移民強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同教育具體表現(xiàn)在客家母語(yǔ)教育、移民史教育(家族史教育、祖籍教育和創(chuàng)業(yè)教育)以及道德禮俗文化教

2、育等方面。四川客家恪守“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”的祖訓(xùn)，強(qiáng)化客家母語(yǔ)教育，以客家獨(dú)特的《廣東小兒歌》等形式來(lái)突出客家母語(yǔ)教育和道德文化教育，而移民史教育突出表現(xiàn)在以《入川履歷》和《張興萬(wàn)自傳》為典裂個(gè)案。其目的是強(qiáng)化集體記憶。保持族群的文化認(rèn)同。四川客家移民強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同教育是“崇文重教”的主要體現(xiàn)，因而“崇文重教”保證了客家文化的傳承。第五章四川客家祠堂與家族教育。文章分析了四川客家祠堂、族田以及客家宗族辦學(xué)背景及概況，指出由于客家宗族

3、觀念強(qiáng)，客家族學(xué)相對(duì)要發(fā)達(dá)。進(jìn)而文章論述四川客家家族的助學(xué)，獎(jiǎng)學(xué)活動(dòng)及族學(xué)管理，其中以成都市郊龍?zhí)多l(xiāng)范家祠辦學(xué)為典型個(gè)案?？图易谧遛k學(xué)成為客家社會(huì)生活中重要的社會(huì)活動(dòng)，是族群性的表現(xiàn)。但是，受四川特殊的地理環(huán)境的影響，四川客家宗族辦學(xué)又體現(xiàn)出地域性特征。第六章是四川客家教育水平分析。文中分析清代以來(lái)四川客家人才和私立學(xué)校狀況來(lái)說明四』IIIii：家教育狀況?？傮w上四川客家教育存在明顯的時(shí)空差異。清代移民入川有一個(gè)創(chuàng)業(yè)發(fā)展的過程，初期的客

4、家正規(guī)教育十分落后，乾嘉以后四川客家教育才開始起步，到近代客家教育才得以蓬勃發(fā)展起來(lái)，客家名人相繼涌現(xiàn)；這與清代以來(lái)四川教育發(fā)展的軌跡一致。就四川客家人才狀況而言，與湖廣人相比，盡管四川客家經(jīng)濟(jì)狀況比不上四川的湖廣人，但四川客家人才比例不遜于湖廣入；從私立學(xué)校發(fā)展看。與湖廣人相比，四川客家人積極辦學(xué)，私立學(xué)校的比例和質(zhì)量要高，四川客家體現(xiàn)出“崇文重教”的族群性特點(diǎn)；但是與客家原鄉(xiāng)相比，四川客家教育總體發(fā)展水平并不樂觀，四川客家教育存在明

5、顯的區(qū)域差異，“崇文重教”又表現(xiàn)出明顯的地域性色彩。其原因有二：從經(jīng)濟(jì)因素看，四川家族組織的不發(fā)達(dá)和四JII客家大分散、小聚居的格局等兩大因素影響下，四川族田的不發(fā)達(dá)；從環(huán)境的原因看，四川客家區(qū)的族群關(guān)系和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)狀況導(dǎo)致四川客家教育的區(qū)域差異。結(jié)語(yǔ)部分總結(jié)了四川客家教育特色和存在問題并提出了一些思考。教育特色表現(xiàn)為充分挖掘教育資源，注重客家歌謠教育功能；客家教育主要集中于家庭教育、家族教育以及社區(qū)教育，強(qiáng)調(diào)族群文化認(rèn)同教育。但是四川客