慧遠(yuǎn)論體文研究.pdf

1、慧遠(yuǎn)是東晉時(shí)期的著名高僧，他一生著述頗多，據(jù)記載有五十多篇，其中論體文可以稱得上是極具特色的一類(lèi)文章。本文以慧遠(yuǎn)現(xiàn)今存世的《沙門(mén)不敬王者論》、《沙門(mén)袒服論》、《明報(bào)應(yīng)論》、《三報(bào)論》四篇論體文為研究對(duì)象，采用文獻(xiàn)法、文本分析法和綜合分析法等方法，力求系統(tǒng)地分析慧遠(yuǎn)論體文的創(chuàng)作及其論辯特色。文章主要內(nèi)容如下：
　　文章緒論中，主要梳理學(xué)術(shù)界關(guān)于慧遠(yuǎn)的研究及對(duì)其論體文的研究。關(guān)于慧遠(yuǎn)的研究主要集中于對(duì)其佛學(xué)思想的深入挖掘和討論，而相關(guān)

2、史學(xué)研究中有對(duì)其當(dāng)時(shí)交游交往的考證、在中國(guó)佛教史中地位的肯定等，從文學(xué)角度上看，僅有部分文章著作對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行研究，對(duì)慧遠(yuǎn)詩(shī)歌及其中蘊(yùn)含的美學(xué)思想的研究是其中一種，而關(guān)于論體文的研究則少之又少。
　　本文第一章主要論述慧遠(yuǎn)的生平及其文學(xué)創(chuàng)作?；圻h(yuǎn)的一生大致可分為三個(gè)階段：一是十三四歲時(shí)游學(xué)于許昌、洛陽(yáng)一帶，學(xué)習(xí)儒家、道家的經(jīng)典著作，二是二十一歲時(shí)跟隨道安，學(xué)習(xí)佛教典籍，三是四十五歲后定居于廬山，在此研究佛法，聚徒講經(jīng)，弘揚(yáng)佛教。

3、慧遠(yuǎn)的文學(xué)創(chuàng)作主要有詩(shī)、銘、序、論等，根據(jù)文體作一分類(lèi)，并對(duì)其論體文作一界定。
　　本文第二章主要論述慧遠(yuǎn)論體文的創(chuàng)作原因。首先從當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景入手，對(duì)于紛雜的環(huán)境，頻繁的戰(zhàn)亂，尖銳的矛盾，以及當(dāng)時(shí)玄學(xué)家所喜好的清談、論辯的風(fēng)氣進(jìn)行探討。其次，根據(jù)不同文章撰寫(xiě)時(shí)的具體原因和目的一一進(jìn)行論述。
　　文章第三章對(duì)慧遠(yuǎn)論體文中論辯的主要內(nèi)容加以分析。一是關(guān)于佛學(xué)思想的論爭(zhēng)，即對(duì)形盡神不滅思想和因果報(bào)應(yīng)思想的肯定和宣傳；二是關(guān)于

4、王權(quán)與教權(quán)之間關(guān)系的論爭(zhēng)，即對(duì)沙汰沙門(mén)一事的論爭(zhēng)及其政教觀的討論；三是對(duì)佛教教義與儒學(xué)思想之間矛盾的論爭(zhēng)，即出家的孝與不孝問(wèn)題的討論和沙門(mén)袒服是否不合禮制的論辯。
　　最后一章從三個(gè)角度來(lái)探討慧遠(yuǎn)論體文的藝術(shù)特色。首先是研究慧遠(yuǎn)論體文的論辯思維，即“明津要”、強(qiáng)調(diào)“理尋”、層層推進(jìn)；其次是研究慧遠(yuǎn)論體文的論辯技巧，即換位思考、善用譬喻、引經(jīng)據(jù)典、結(jié)合實(shí)踐；最后是對(duì)慧遠(yuǎn)論體文的整體論辯風(fēng)格的把握，即對(duì)問(wèn)的形式、多變的句式和質(zhì)樸的文風(fēng)