戰(zhàn)神山議事會(huì)——西方法治的起源.pdf

1、希臘文明是西方文明的源頭,而神話則是整個(gè)希臘文明最燦爛的遺產(chǎn)。它作為希臘文化的核心為我們生動(dòng)地展現(xiàn)了古希臘歷史。閱讀希臘神話可以體會(huì)到西方思維模式的不同,神祇和英雄的故事不只是在告訴我們他們的偉大,更多是向我們展示現(xiàn)實(shí)世界中權(quán)力的更迭、秩序的建立。
　　希臘人總將現(xiàn)實(shí)生活與神話相連以使其顯得神圣,小到一塊石頭,大到一種制度,因此,從神話中去追溯、探討一種制度的起源就成為必要。本文旨在梳理西方“法治”的誕生,以戰(zhàn)神山議事會(huì)為切入點(diǎn),

2、以俄瑞斯特斯弒母案為例進(jìn)行分析。這次審判標(biāo)志著宙斯王權(quán)統(tǒng)治的終結(jié),理性的誕生及法律秩序的建立。而此時(shí)的希臘社會(huì)正處在氏族制度瓦解,向城邦社會(huì)過渡的時(shí)期,這一新政制的出現(xiàn)也亟需一種新秩序,法律秩序由此建立。
　　本文分五章沿著神話與歷史兩條脈絡(luò),以期對(duì)古希臘法律秩序的建立做出清晰描述。
　　第一章主要講述戰(zhàn)神山議事會(huì)的起源及發(fā)展。戰(zhàn)神山的名稱源于對(duì)戰(zhàn)神阿瑞斯的審判,后來雅典法庭就建立于此,這便是戰(zhàn)神山議事會(huì)的神話起源。而伴隨著

3、雅典城邦建立、發(fā)展、繁榮,戰(zhàn)神山議事會(huì)作為代表貴族利益的古老組織,其職能也幾經(jīng)變更。我所選取的俄瑞斯特斯弒母案的意義,不僅在于它是歷史上的第一次審判,為我們展現(xiàn)了新秩序的誕生,它也很好地展現(xiàn)了希臘人理解歷史的方式。
　　第二章主要講述希臘視野下的神話。神話一詞最早就來源于古希臘,古希臘神話有著自己的特征,它形式豐富、內(nèi)容多樣,從宇宙起源到建城神話,從自然到政治;然而最重要的是它的象征意義。隨著考古學(xué)的發(fā)現(xiàn),希臘信史不斷得以不斷向前

4、推移。西方學(xué)者也對(duì)古希臘歷史做出了詳細(xì)的分期,每個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展都能在神話中找到對(duì)應(yīng),神話于希臘人而言是歷史。因此,讀希臘歷史首先要明確神話與歷史的關(guān)系。論文的重點(diǎn)就集中在荷馬時(shí)代向古風(fēng)時(shí)代轉(zhuǎn)變的時(shí)期,這時(shí)城邦制度誕生,法律秩序開始確立。
　　第三章就從神話入手首先介紹神話世界中王權(quán)的建立與更迭,神祇也是從自然神發(fā)展到政治神。直至宙斯,他建立起來了宇宙的新秩序,但仍舊是一種王者統(tǒng)治模式,作為“諸神和人類之父”享有最高權(quán)威。然而一場(chǎng)

5、審判改變了這種情況,俄瑞斯特斯弒母案的審判不僅是俄瑞斯特斯個(gè)人的勝利,更是新一代神祇對(duì)古老神祇的勝利。新一代神以雅典娜和阿波羅為代表,他們代表著理性,在這場(chǎng)審判后法律的權(quán)威得以建立。神話世界中宙斯主導(dǎo)的王者統(tǒng)治模式最終被雅典娜與阿波羅新神系主導(dǎo)的法律統(tǒng)治模式所取代,表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中則是城邦興起前后社會(huì)秩序的轉(zhuǎn)變。
　　第四章則從神話回到現(xiàn)實(shí),在現(xiàn)實(shí)世界中對(duì)城邦制度進(jìn)行探討。城邦作為最早的政治單位不同于之前的氏族、部落組織,在對(duì)城邦