論人在經(jīng)驗(yàn)世界中的超越——杜威實(shí)踐哲學(xué)探究.pdf

1、近年來(lái)，杜威的哲學(xué)思想在經(jīng)歷了短暫的消沉之后，開(kāi)始再次受到人們的重視。究其原因，除了美國(guó)新實(shí)用主義的宣揚(yáng)之外，更多的還在于其哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中人的關(guān)照。關(guān)于這點(diǎn)，我們認(rèn)為尤其體現(xiàn)在杜威以實(shí)踐問(wèn)題為主題的思想之內(nèi)。當(dāng)然杜威哲學(xué)中的“實(shí)踐”概念并不像傳統(tǒng)哲學(xué)中所限定的那樣僅限于對(duì)倫理或政治問(wèn)題的探討，而是指在生活世界的基礎(chǔ)上對(duì)人之實(shí)踐生存問(wèn)題的關(guān)照。因?yàn)樵谒睦砟钪?，哲學(xué)并不應(yīng)該像傳統(tǒng)思辨哲學(xué)那樣僅僅局限于純粹理論的推演，而是應(yīng)該成為探究

2、或解決各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題或沖突的“研究所”。所以他的“實(shí)踐”實(shí)際上是突破了傳統(tǒng)理論道德范囿，直接關(guān)照人之經(jīng)驗(yàn)性、整體性的生存實(shí)踐。因此我們認(rèn)為對(duì)于杜威的實(shí)踐哲學(xué)的研究不應(yīng)該僅僅局限于傳統(tǒng)道德哲學(xué)式的研究，還應(yīng)該在此基礎(chǔ)上把他對(duì)人在生存進(jìn)程中的各個(gè)屬人實(shí)踐的整合性探討的內(nèi)容也納入進(jìn)來(lái)。由 此就可以從杜威哲學(xué)中梳理出一條從認(rèn)識(shí)到生存、從行為實(shí)踐到道德探究的整合性的實(shí)踐哲學(xué)脈絡(luò)。而在此種視域之下，杜威的實(shí)用主義哲學(xué)就不能簡(jiǎn)單地理解為以“實(shí)用性”和“

3、工具性”為核心的工具主義哲學(xué)甚或是自然主義哲學(xué)，而是應(yīng)該理解為以“人”之繁榮和成長(zhǎng)為終極旨向的“實(shí)踐哲學(xué)”。而本文就以杜威的實(shí)踐哲學(xué)為對(duì)象，力圖澄清其內(nèi)在的現(xiàn)代性意蘊(yùn)及其對(duì)當(dāng)代生存境遇所凸顯出來(lái)的生存論關(guān)照。而且在此目的指引下，通過(guò)具體而深入地闡釋杜威的經(jīng)驗(yàn)概念、探究概念、理智概念以及道德之善的概念所蘊(yùn)含的實(shí)踐性維度，澄清杜威實(shí)踐哲學(xué)中關(guān)于人在經(jīng)驗(yàn)世界中之超越問(wèn)題的三個(gè)向度：理智的實(shí)踐化、科學(xué)與價(jià)值的統(tǒng)一以及在此基礎(chǔ)上建構(gòu)起來(lái)的道德之善

4、的實(shí)踐化生成，進(jìn)而揭示這三個(gè)向度在以人的實(shí)踐性成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和統(tǒng)一性。由此我們進(jìn)一步彰顯杜威的實(shí)踐哲學(xué)中所蘊(yùn)含的一場(chǎng)生活世界化的轉(zhuǎn)變，即把傳統(tǒng)形而上學(xué)所一直奉行的理論邏輯轉(zhuǎn)化為生活世界中的實(shí)踐邏輯，把對(duì)以“超驗(yàn)理性”為指引的永恒本體的追求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)理智指引下的對(duì)現(xiàn)實(shí)的、自由的、符合人之完滿發(fā)展的實(shí)踐探究，從而使哲學(xué)由生活世界的旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)樯钍澜绲膮⑴c者。進(jìn)而找出這種轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵點(diǎn)：他對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的合法性認(rèn)可以及對(duì)人之生

5、存實(shí)踐的完整性及其生存意義的重新闡釋?；蛘呶覀兛梢哉f(shuō)，正是他通過(guò)原經(jīng)驗(yàn)的原始關(guān)聯(lián)性，貫通了傳統(tǒng)哲學(xué)中主體與客體、技術(shù)與藝術(shù)、實(shí)踐探究與道德價(jià)值之間的隔閡，進(jìn)而使經(jīng)驗(yàn)世界中的人的生存意義具有了一種完整性。從而在超驗(yàn)的理性及永恒價(jià)值的光輝暗淡之后重新為人及人類社會(huì)的存在和發(fā)展提供了一種新的指引和參考。同時(shí)這也為我們?cè)诂F(xiàn)代性視域下如何處理人文科學(xué)與自然科學(xué)之間的矛盾、如何處理人在生活世界中物質(zhì)的世俗性和精神價(jià)值的超越性之間的矛盾提供了一種極具