作為媒介的孔子學(xué)院——基于媒介環(huán)境學(xué)的視角.pdf

1、自2004年全球首家孔子學(xué)院設(shè)立以來、孔子學(xué)院發(fā)展已進(jìn)入第二個(gè)十年。目前500家孔子學(xué)院，1000個(gè)孔子課堂，分布在全球134個(gè)國家和地區(qū)，基本建構(gòu)起一個(gè)廣覆蓋，多層次的孔子學(xué)院全球傳播網(wǎng)絡(luò)，以此為依托的語言文化傳播實(shí)踐也在不斷深化。在完善教育功能的基礎(chǔ)上，孔子學(xué)院推進(jìn)中國同世界各國人文交流的獨(dú)特作用更加顯著，成為中國語言文化“走出去”的重要載體和世界認(rèn)識(shí)中國的重要平臺(tái)。從傳播的視角看，孔子學(xué)院的“平臺(tái)”定位以及“橋梁”和“紐帶”的角色

2、闡釋，說明孔子學(xué)院在推動(dòng)中華文化海外傳播，踐行多元文化理念方面已成為不可忽視的社會(huì)存在，建構(gòu)了一個(gè)多元主體共同參與文化對話和文化共享的中間環(huán)境，成為中國語言文化傳播的重要媒介。
　　媒介是傳播活動(dòng)的基本要素，也是分析傳播現(xiàn)象的重要理論工具。它是一個(gè)話語意義而非實(shí)在意義的概念，在不同時(shí)代環(huán)境和現(xiàn)實(shí)語境下被不斷協(xié)商、接納、改造和實(shí)踐。在大眾傳播勃興的年代，媒介多被理解為傳輸信息的載體或技術(shù)工具。隨著文化世界化和社會(huì)媒介化的深入，媒介形

3、態(tài)發(fā)生劇烈變動(dòng)，以往以技術(shù)為主導(dǎo)的闡釋框架已不能完全涵蓋媒介對人類社會(huì)的多重變革。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，媒介環(huán)境學(xué)和普通媒介學(xué)的理論成果促使我們認(rèn)識(shí)到，人文性是傳播與媒介的固有屬性，媒介構(gòu)成了聯(lián)接全球社會(huì)中社會(huì)關(guān)系與社會(huì)交往的開放空間，本身具有寬泛的所指和豐富的內(nèi)涵?？鬃訉W(xué)院的語言文化傳播實(shí)踐為我們突破媒介研究視閾局限，擺脫思維慣性提供了新的思想園地，也預(yù)示了一種與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化實(shí)踐同步的學(xué)術(shù)突破的可能。
　　本文從傳播的視角切入，以媒

4、介環(huán)境學(xué)和普通媒介學(xué)為理論來源，運(yùn)用基于結(jié)構(gòu)和平衡的方法論路徑，在對媒介概念進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，論證孔子學(xué)院媒介屬性，分析其媒介功能，并進(jìn)一步探尋實(shí)現(xiàn)該功能，維護(hù)媒介定位的路徑與方法。圍繞“孔子學(xué)院是媒介”這一核心假設(shè)，本文試圖回答以下問題:(1)在媒介環(huán)境學(xué)范式下，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)和理解媒介？(2)孔子學(xué)院是否具有媒介性質(zhì)？(3)孔子學(xué)院的媒介功能是什么？(4)如何實(shí)現(xiàn)孔子學(xué)院的媒介功能？(5)在當(dāng)前，孔子學(xué)院的媒介定位應(yīng)如何維護(hù)？圍繞以上

5、問題，本文共分7章，具體內(nèi)容如下:
　　第1章，導(dǎo)論。本章主要介紹選題緣起和研究意義、理論基礎(chǔ)和研究綜述、研究思路與研究方法。
　　第2章，媒介概念分析。本章主要基于媒介環(huán)境學(xué)派和普通媒介學(xué)的理論成果，對媒介環(huán)境學(xué)范式下的媒介概念進(jìn)行梳理和闡釋。首先，通過對媒介一詞的中外溯源，以及對媒介理論中“泛媒介”和“媒介環(huán)境”觀點(diǎn)的梳理與評述，闡明媒介本具有相對寬泛的所指。其次，遵循從學(xué)術(shù)觀點(diǎn)到研究范式的演進(jìn)邏輯，重點(diǎn)論述媒介環(huán)境學(xué)和

6、普通媒介學(xué)對“將媒介視為環(huán)境”的范式建構(gòu)與補(bǔ)充，闡明媒介概念應(yīng)是物質(zhì)與組織構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)，同時(shí)涵蓋技術(shù)性與人文性。最后，在整合理論，檢視實(shí)踐的基礎(chǔ)上對媒介進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，給出本文對媒介內(nèi)涵的理解。
　　第3章，孔子學(xué)院的媒介屬性分析。本章首先基于孔子學(xué)院宗旨，從現(xiàn)實(shí)層面描述分析孔子學(xué)院的屬性與功能，目標(biāo)與拓展。指出孔子學(xué)院作為非營利性教育機(jī)構(gòu)，具有漢語教學(xué)，文化傳播和教育文化交流等基本職能，并作為“綜合性文化交流平臺(tái)”功能逐漸復(fù)合。其

7、次，將學(xué)理與實(shí)踐對接，論證孔子學(xué)院是否具有媒介屬性。本文認(rèn)為，孔子學(xué)院具有一般意義上的媒介功能，即具備教育、告知、解釋、傳承文化和提供娛樂等基本功能，也作為“物質(zhì)化的組織”符合普通媒介學(xué)對媒介屬性與功能的相關(guān)論述。最后，從符號(hào)意義和實(shí)體特征兩個(gè)層面分析孔子學(xué)院作為媒介的外在呈現(xiàn)。在符號(hào)意義層面，基于對《人民日報(bào)》等4家報(bào)紙孔子學(xué)院報(bào)道的內(nèi)容分析和詞頻統(tǒng)計(jì)，和對國外報(bào)道的簡要梳理，指出孔子學(xué)院“紐帶”、“橋梁”等符號(hào)意義均指向其媒介屬性;

8、在實(shí)體層面，基于孔子學(xué)院性質(zhì)、宗旨、辦學(xué)模式和發(fā)展策略的特殊性，指出孔子學(xué)院具有整體關(guān)涉跨文化交流，植根當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化環(huán)境，雙向作用于中外社會(huì)發(fā)展，注重人文交流與民間交往的媒介特征。
　　第4章，孔子學(xué)院的媒介功能分析。本章首先從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)方面分析孔子學(xué)院的媒介功能內(nèi)涵。本文認(rèn)為，孔子學(xué)院的媒介功能是一個(gè)多層次、立體化的功能系統(tǒng):在靜態(tài)上，是以傳播漢語和中國文化為基礎(chǔ)，開展中外文化交流為主體，與政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等各領(lǐng)域結(jié)合產(chǎn)生相

9、應(yīng)功能為延伸的功能體系;在動(dòng)態(tài)上，是以媒介機(jī)構(gòu)、媒介平臺(tái)和媒介環(huán)境為形態(tài)，以傳遞、轉(zhuǎn)換和整合為功能核心，逐步推進(jìn)的功能連續(xù)體。其次，分析孔子學(xué)院媒介功能的作用機(jī)制，提出需求-利益滿足是其基本作用原理，利益框架建構(gòu)與社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)是基本作用方式。再次，根據(jù)媒介環(huán)境學(xué)相關(guān)理論，從感知環(huán)境、符號(hào)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境三個(gè)層面分析孔子學(xué)院媒介功能作用的層次。最后，從工具取向和社會(huì)取向兩個(gè)方面分析孔子學(xué)院媒介功能的效果，并論述在不同價(jià)值取向下可能產(chǎn)生的積極

10、與消極影響。
　　第5章，孔子學(xué)院媒介功能實(shí)現(xiàn)。本章基于社會(huì)互動(dòng)論和關(guān)系傳播理論，首先分析孔子學(xué)院媒介功能實(shí)現(xiàn)的外部動(dòng)因和內(nèi)部條件，認(rèn)為建構(gòu)國際信息新秩序的時(shí)代訴求;媒介技術(shù)的文化本質(zhì)與社會(huì)影響;地方性文化對自我格局的持續(xù)超越;中國重構(gòu)大國形象的多元實(shí)踐構(gòu)成了孔子學(xué)院媒介功能實(shí)現(xiàn)的外部動(dòng)因。堅(jiān)持交流互動(dòng)和人性化的傳播理念，加強(qiáng)傳播主體的培育，傳播內(nèi)容的建設(shè)，傳播渠道的完善構(gòu)成了孔子學(xué)院媒介功能實(shí)現(xiàn)的內(nèi)部條件。其次，提出實(shí)現(xiàn)孔子學(xué)院

11、媒介功能應(yīng)以理念、價(jià)值和程序三方面共識(shí)為原則。最后，在功能的實(shí)現(xiàn)路徑上，著眼于建構(gòu)與受眾的信任關(guān)系，強(qiáng)化媒介地位的獨(dú)立性，提出孔子學(xué)院應(yīng)走專業(yè)化、差異化和產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路。
　　第6章，孔子學(xué)院媒介定位維護(hù)。遵循孔子學(xué)院媒介環(huán)境與整體社會(huì)環(huán)境互動(dòng)融合的思路，本章基于媒介環(huán)境學(xué)的生態(tài)視野，從孔子學(xué)院的組織基礎(chǔ)、技術(shù)支撐、生存空間和發(fā)展形態(tài)等方面探討如何維護(hù)孔子學(xué)院的媒介定位。首先，孔子學(xué)院應(yīng)加強(qiáng)組織制度化建設(shè)，通過對組織規(guī)范、結(jié)構(gòu)和

12、行為的制度化，實(shí)現(xiàn)外部規(guī)范逐步被主體內(nèi)化，主體在協(xié)調(diào)與共享中對規(guī)范進(jìn)行調(diào)整和改善的雙向互動(dòng)。其次，加強(qiáng)對數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，通過運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)技術(shù);建構(gòu)數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò);實(shí)現(xiàn)虛擬平臺(tái)與實(shí)體平臺(tái)的協(xié)同，發(fā)揮技術(shù)對媒介功能優(yōu)化的推動(dòng)作用。再次，深化本土策略，通過個(gè)體參與社區(qū)信息交流，組織上支持社區(qū)資源共享，情感上參與建構(gòu)社區(qū)共識(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮媒介接近性與便用性的優(yōu)勢。最后，推進(jìn)形態(tài)融合，通過培育文化共同體;運(yùn)用市場機(jī)制和建構(gòu)多元評價(jià)體系推動(dòng)孔子學(xué)院形