古代蒙學(xué)讀本及其借鑒價值.pdf

1、中華民族有著注重啟蒙教育的傳統(tǒng)，尤其是兒童的啟蒙教育。蒙學(xué)讀本是專為學(xué)童編寫或選編的，很多傳統(tǒng)讀本，如《百家姓》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《千家詩》、《幼學(xué)瓊林》、《四書》、《五經(jīng)》等，薈萃了前人及那個時代的經(jīng)典之作，構(gòu)成了相當(dāng)完整的知識體系、思想體系、價值體系和藝術(shù)體系。 本文在仔細(xì)梳理古代蒙學(xué)讀本和相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，分別就蒙學(xué)的內(nèi)涵、蒙學(xué)讀本發(fā)展概況、蒙學(xué)讀本的編寫、內(nèi)容等方面進(jìn)行了全面系統(tǒng)的分析，初步構(gòu)建了研究本課題的

2、框架體系。 中國古代稱少年兒童啟蒙教育為“童蒙教育”或“蒙養(yǎng)教育”，所以在很早的時候就有“蒙以養(yǎng)正”或“養(yǎng)正于蒙”的說法，就是當(dāng)兒童智慧蒙開之際及時施以正當(dāng)?shù)慕逃蛘哒f，用正當(dāng)?shù)慕逃龁⒌蟽和怪】党砷L。 長時間的歷史發(fā)展中，蒙學(xué)讀本隨著時代歷史條件的演變而不斷變化，但在其基本內(nèi)容、形式和風(fēng)格上保持了以一貫之，連續(xù)性、穩(wěn)定性強(qiáng)，這就必然有助于建立起人們對讀本的信任感，從而更進(jìn)一步加強(qiáng)了它的影響。 最早產(chǎn)生的蒙學(xué)

3、讀本是字書，蒙學(xué)的第一階段是識字，傳統(tǒng)作法是集中識字，集中識字的通行讀本是“三、百、千”(即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》)。用較短的時間教兒童集中地認(rèn)識兩千來字，然后逐步教他們讀書，千百年來，前人一直采用這個辦法，不肯放棄。這是依據(jù)漢語漢字的特點(diǎn)(字形不能直接地表示讀音；字形可以分析；書面語言滯后于口頭語言)總結(jié)出一個有效的作法，由此決定了集中識字階段認(rèn)、講、寫、用的步驟及相互關(guān)系。 韻語知識讀物是古代蒙學(xué)讀本中數(shù)量最大的

4、。教過“三、百、千”之后，需要采取某種辦法，來鞏固集中識字的成果，進(jìn)一步擴(kuò)充識字的范圍，為下一步讀寫訓(xùn)練打下基礎(chǔ)。同時，學(xué)過“三、百、千”的八九歲的兒童，知識漸開，生活的范圍漸廣，性格品德的發(fā)展成長很快，需要向兒童講灑掃應(yīng)退、修身力學(xué)、為人處世的道理和規(guī)矩的。從韻語知識讀物編寫和學(xué)塾的用法來看，它的作用是把鞏固識字、擴(kuò)充識字的需要和進(jìn)行封建思想教育，知識教育的需要結(jié)合起來，是“三、百、千”向“四書五經(jīng)”的過渡。在古代，書面語言兩漢之后就

5、基本上定型，口頭語言則一刻不停地變化，距離越拉越遠(yuǎn)，形成了一條鴻溝。從“三、百、千”到蒙求、類蒙求，基本上都是用文言的，靈活地運(yùn)用三言和四言韻語把文言的各種基本結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來。一兩年或兩三年下來，兒童們耳濡目染，有“諧于唇吻”“便于記憶”特點(diǎn)和“熟讀成誦”要求，自然而然地養(yǎng)成了一些文言習(xí)慣，縮短了文言與口語千百年的距離。因此，韻語知識讀物是跨越白話、文言那條鴻溝的轎梁。古代蒙學(xué)在集中識字和進(jìn)一步識字之后，就要進(jìn)入以讀寫訓(xùn)練為主的階段，在這

6、個階段，開始教學(xué)生讀《四書》《五經(jīng)》。《四書》《五經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的基本讀本，是統(tǒng)治中國傳統(tǒng)文化的思想經(jīng)典，朱熹的《四書集注》是重點(diǎn)，并不是因?yàn)橹祆涞摹端臅ⅰ繁葎e的高明，而是它的不可比擬的文化地位，是古代士子的應(yīng)試教科書，更是中國傳統(tǒng)文化的思想源泉，其影響是深入骨髓的。配合讀經(jīng)，教學(xué)生閱讀簡短的散文故事和淺顯的詩歌，教學(xué)生屬對等淺近的文字、音韻知識。愛聽故事，是兒童的特點(diǎn)；愛大聲諷讀，也是兒童的一個特點(diǎn)，兒童認(rèn)字后，讀些散文故事，