孟子“反經(jīng)”之說(shuō).pdf

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代(公元前770年-公元前221年),是我國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期。生產(chǎn)力的顯著提高,使得其間五百五十余年的社會(huì)面貌發(fā)生巨大變化,政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化各個(gè)領(lǐng)域均得到空前發(fā)展。諸侯各國(guó)之間的征戰(zhàn)攻伐,使舊的社會(huì)秩序不復(fù)存在,并最終醞釀出統(tǒng)一的秦帝國(guó),標(biāo)志著封建王朝的到來(lái)。廢舊立新,是這個(gè)時(shí)代的主旋律,但在諸子百家爭(zhēng)鳴的思想領(lǐng)域,卻存在著一家維護(hù)舊制、倡導(dǎo)古禮的學(xué)派,這便是以孔子為代表的儒家。儒家之學(xué),肇端于孔子,孟子之學(xué),承襲孔子

2、。孔子一生以恢復(fù)周禮為己任,孟子也不例外,故孟子有“反經(jīng)”之說(shuō)。反經(jīng),便是要回歸到儒家之常道,便是要恪守周禮。孟子之所以主張反經(jīng),因?yàn)橛卸?客觀方面,楊墨之言盈天下,儒家之學(xué)日漸衰微,孟子不得不以反經(jīng)之說(shuō)力辟楊墨；主觀方面,孟子日:“孔子懼,作春秋?！泵献由罡写呵镆詠?lái)的禮崩樂(lè)壞,故仿效孔子,有“吾為此懼”之心,從而“閑先圣之道”,有反經(jīng)之說(shuō)。反經(jīng)便是返回常道、亙古不變之王道,也就是儒家向來(lái)遵循之“經(jīng)”。孟子之所以要對(duì)抗楊墨之言,正是因?yàn)?/p>

3、二者“無(wú)君無(wú)父”,不知仁義,不尊禮制,完全背離了仁政王道所恪守的道德倫理,這與儒家學(xué)說(shuō)是完全背離的;另外,楊墨之言對(duì)儒家的沖擊最大,在社會(huì)上的影響最廣,只有將其徹底擊敗,才能使儒家學(xué)說(shuō)重新回到社會(huì)思想的中心地位,并挽救日益衰退的道德倫理,仁義禮智。孟子“反經(jīng)”之說(shuō),是在吸納孔子思想的基礎(chǔ)上形成的。因此,孟子所反之“經(jīng)”的具體內(nèi)容,便是從孔子那里繼承而來(lái)的仁義禮智,道德倫理。但孟子之學(xué),并不是簡(jiǎn)單的重復(fù),而是有著自己的獨(dú)創(chuàng),并形成更加完備