在個人與國家之間——中國近代轉(zhuǎn)型時期權(quán)利觀念的演變（1895-1920）.pdf

1、當(dāng)今中國正處在向現(xiàn)代社會全面轉(zhuǎn)型的時期，是一個走向“權(quán)利”的時代?；厥?00年前的世紀(jì)之交，近代中國正在經(jīng)歷著由傳統(tǒng)向近現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的時期，中國的知識分子們在探求富國強民之路時，紛紛將目光聚焦在“權(quán)利”上，希冀通過國人權(quán)利精神的塑造來達(dá)到國富民強的目的。“以史為鏡，可以明得失”，分析近代轉(zhuǎn)型時期權(quán)利觀念演變的歷程，是反思當(dāng)今中國人權(quán)建設(shè)得失的一面鏡子。本文的目的就是，通過分析近代轉(zhuǎn)型時期具有代表性的知識分子對權(quán)利觀念的表達(dá)，來梳理這一時

2、期權(quán)利觀念演變的歷程，總結(jié)其對中國人權(quán)建設(shè)的啟示。 “權(quán)利”在中國古代是個含有貶義的合成詞，在丁韙良把本身就含有正當(dāng)性的“right”翻譯成“權(quán)利”后，“權(quán)利”被賦予了新的意義，近代意義上的權(quán)利開始進(jìn)入中國人的視野。1895年到1920年是近代中國的轉(zhuǎn)型時期，權(quán)利觀念從引入到發(fā)展，開始經(jīng)歷曲折的演變過程。在救亡圖存的歷史使命下，近代轉(zhuǎn)型時期權(quán)利觀念的演變始終圍繞個人與國家之間的關(guān)系展開。 從甲午戰(zhàn)爭到戊戌變法，是權(quán)利觀念

3、演變的第一個階段。甲午戰(zhàn)爭的失敗不得不讓中國人思考國家獨立自主的出路到底在何方。在探索的過程中，許多知識分子敏銳地發(fā)現(xiàn)西方國家之所以國強正是在于其民強，而民強則在于民有權(quán)。于是他們開始認(rèn)識到國家的獨立自主與國民是否有自主之權(quán)密切相連。自主性開始從國家轉(zhuǎn)到個人?！叭巳擞凶灾髦畽?quán)”和“民權(quán)”是這一時期權(quán)利觀念的表達(dá)。知識分子階層也開始用“人人有自主之權(quán)”和“民權(quán)”來反對傳統(tǒng)的綱常名教對個人的奴役。 從庚子事變到新政時期，是權(quán)利觀念演

4、變的第二個階段。這一時期“人人有自主之權(quán)”和“民權(quán)”逐漸隱退，代之以“權(quán)利”來表達(dá)個人的自主性為正當(dāng)這一理念。隨著西方各種思潮的引入，近代知識分子們開始從西方自然法理念、社會進(jìn)化論等多種角度來論“權(quán)利”之于國家自主和個人自主的意義。近代知識分子們努力從中國傳統(tǒng)中挖掘資源，對西方的權(quán)利理論進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，使權(quán)利具有了豐富的含義，首先，“天賦權(quán)利”成為人們普遍接受的觀念，人們將個人權(quán)利看作是天賦的，是不可剝奪的；其次，認(rèn)為的國家獨立自主必

5、須建立在個人獨立自主之上，個人權(quán)利是國家獨立的基礎(chǔ)；再者，他們強調(diào)，競爭權(quán)利不僅是個人強大的根本，而且是國家富強的動力之源；再有，把個人權(quán)利與“公德”相連，并仿照公、私德的劃分，把權(quán)利劃分為“公權(quán)”與“私權(quán)”。從辛亥革命到五四新文化運動時期，是權(quán)利觀念演變的第三個階段。權(quán)利觀念在這一時期發(fā)生了急劇轉(zhuǎn)變。首先，辛亥革命時期，隨著國權(quán)主義的興起，個人權(quán)利被看作是國家強大的障礙而逐漸被人遺忘。二次革命失敗后，知識分子階層通過反思國權(quán)主義可能導(dǎo)

6、致的專制主義危險，開始調(diào)和個人權(quán)利與國家之間的關(guān)系，個人權(quán)利確立為國家建立的基礎(chǔ)和目的。隨著五四運動的開始，權(quán)利被看作是與傳統(tǒng)相對立的新道德而得到大力提倡，個人權(quán)利具有了高于國家主權(quán)的地位。但是，五四后期隨著“科學(xué)”與“民主”成為時代精神的表達(dá)，權(quán)利逐漸被忽略，而走完了其在近代轉(zhuǎn)型時期的歷程。 最后，結(jié)論部分總結(jié)了近代轉(zhuǎn)型時期權(quán)利觀念演變的軌跡和特點，以及對現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期人權(quán)建設(shè)的啟示。作者認(rèn)為，處于現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期的當(dāng)今中國，在人權(quán)