論荀子的犯罪學(xué)思想.pdf

1、荀子犯罪學(xué)思想的產(chǎn)生、發(fā)展源于春秋戰(zhàn)國復(fù)雜、動亂的社會環(huán)境,也正是這一時期百家爭鳴的思想解放為荀子犯罪學(xué)思想的產(chǎn)生奠定了堅實的文化基礎(chǔ),尤其是先秦諸子有關(guān)犯罪問題的論述更是成為荀子犯罪學(xué)思想直接的理論來源。荀子對于犯罪問題的論述,是從犯罪原因和犯罪預(yù)防兩方面進(jìn)行的,荀子提出“性惡論”,認(rèn)為人性本惡,并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建其犯罪思想體系,荀子認(rèn)為犯罪并不是由單一的因素決定的,而是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面要素綜合作用的結(jié)果。相對應(yīng)而言,犯罪預(yù)防也

2、不能僅著眼于一個方面,而應(yīng)該從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面多管齊下,綜合運用各種手段才能達(dá)到犯罪預(yù)防的目的。荀子的犯罪學(xué)思想是我國古代犯罪學(xué)中較為完善的,因而對后世產(chǎn)生了相當(dāng)重要的影響。在其后各個時代犯罪思想的發(fā)展中,都可以看到荀子犯罪學(xué)思想的影響痕跡,另外荀子犯罪學(xué)思想中的許多內(nèi)容,即使在現(xiàn)代依然有著重要的價值和意義,值得去學(xué)習(xí)、去借鑒。我國面臨的犯罪問題是比較嚴(yán)峻的,犯罪高發(fā),犯罪比率不斷攀升,所采用的各種犯罪預(yù)防手段效果不是很明顯,因