從“學(xué)”論荀子之儒學(xué)思想.pdf

1、荀子是戰(zhàn)國末期儒學(xué)巨匠,稷下學(xué)宮“最為老師”?！暗馈?、“學(xué)”、“政”三位一體是《荀子》儒學(xué)思想的基本結(jié)構(gòu),本文以其“學(xué)”論為出發(fā)點(diǎn)來對(duì)《荀子》之“道”論、“政”論等儒學(xué)思想展開演繹。在豐富的諸子學(xué)和動(dòng)蕩的時(shí)代背景下,荀子對(duì)孔孟所創(chuàng)造的儒家內(nèi)部“學(xué)”統(tǒng)進(jìn)行了基于現(xiàn)實(shí)的批判、繼承和發(fā)展,構(gòu)建了一套完整而切實(shí)可行的“學(xué)”論。人之“性惡”故須通過學(xué)習(xí)禮義而積善成德,這一學(xué)習(xí)過程是感官和心知的相互發(fā)用,然心常所有蔽,故須解蔽以求知,此中之關(guān)鍵在于

2、保持心之“虛壹而靜”。荀子致力于社會(huì)動(dòng)亂的治理,主張不慕于天而推重人事,他基于現(xiàn)實(shí)的需要改造禮法而賦予其更廣泛的內(nèi)涵與價(jià)值,通過把道德價(jià)值法則化、規(guī)范化,從而確立起以禮為宗,統(tǒng)貫其它德目之修養(yǎng)進(jìn)路。學(xué)習(xí)禮法可以規(guī)范個(gè)人行為,建構(gòu)社會(huì)秩序,而禮義之起源乃在于養(yǎng)欲給求和文理情用。對(duì)禮義道德的學(xué)習(xí)是一個(gè)專心一致不斷積累的過程,尤其須注意環(huán)境和師友對(duì)學(xué)習(xí)者的影響。通過積學(xué),人可以達(dá)致士、君子、圣人之境界,在此基礎(chǔ)上通過直接或間接地參與政治而完成