國際體系與國際行為體研究——基于建構(gòu)主義和交往行為理論的解析.pdf

1、亞歷山大·溫特是當(dāng)今國際關(guān)系學(xué)界公認(rèn)的建構(gòu)主義代表人物，其代表作《國際政治的社會理論》巧妙地融合了科學(xué)實在論、整體主義和理念主義的理論，被認(rèn)為從本體論的高度對傳統(tǒng)國際關(guān)系理論的基本假定提出了質(zhì)疑，為國際關(guān)系研究開創(chuàng)了新的局面。但是，其理論雖名為行為體和結(jié)構(gòu)的雙向建構(gòu)，卻沒有表明其所說的共同知識向集體知識的轉(zhuǎn)化機制，所以只是結(jié)構(gòu)建構(gòu)行為體的身份而不是相反；并且，溫特的建構(gòu)主義理論只是關(guān)注了國際社會中的文化層面，顯然陷入了和其所反對的新現(xiàn)實

2、主義對國際關(guān)系的過渡簡化同樣的誤區(qū)，而哈貝馬斯的溝通行動理論的引入正好彌補了建構(gòu)主義的缺陷。溝通行動理論是德國著名哲學(xué)家哈貝馬斯的代表性理論，溝通行動理論將社會行動分為四種類型—目的行為、規(guī)范行為、戲劇行為和溝通行為，不同的行為類型遵循不同的邏輯，同時具有不同的有效性要求，恰好為溫特所說的三種無政府文化—霍布斯文化、洛克文化和康德文化的建構(gòu)提供了微觀基礎(chǔ)，解決了溫特建構(gòu)主義所固有的結(jié)構(gòu)偏向；另一方面，作為溝通行動理論有力補充的生活世界理

3、論引入國際關(guān)系研究，真實的再現(xiàn)了國際社會的核心內(nèi)涵，即國際社會也是文化、社會、人格三個層次的統(tǒng)一，文化觀念的制度化，社會制度的合法化及國家的社會化都是在國際社會中通過溝通行動來完成的。有學(xué)者批評哈貝馬斯對理想的言語環(huán)境的假定是一種空想，是不切實際的烏托邦，支持哈貝馬斯的學(xué)者從不同的角度對此批評加以反擊，而實際上，新現(xiàn)實主義代表人物肯尼思·華爾茲對理論假定的觀點也支持保持理論假定和現(xiàn)實世界之間的合理距離，從對比分析得知，現(xiàn)實主義對國家身份