盧曼的法律功能結(jié)構(gòu)分析與自我再生理論初論.pdf

1、對西方成熟法律思想的介紹與研究是任何后起法治國家的學(xué)者的當(dāng)然使命，本篇論文的成型正是基于這樣的想法建立在對尼古拉斯·盧曼的《法律的社會學(xué)理論》一書的研習(xí)之上，對他的法社會學(xué)理論做一番比較詳細(xì)的梳理與介紹，以期能對其思想脈絡(luò)有大致的了解。本文主要從以下幾個部分對其思想進(jìn)行介紹與研討： 一是盧曼對古典法社會學(xué)理論的評判，他認(rèn)為可以從法律的內(nèi)在觀點與道德基礎(chǔ)的區(qū)分來看待古典法社會學(xué)，并選取了馬克思、梅因、涂爾干、韋伯等幾位代表人物

2、做了評析，指出他們對法律與社會發(fā)展之間聯(lián)系的抽象討論之不足，而盧曼自己的觀點則是，應(yīng)當(dāng)將法律同社會不斷增加的復(fù)雜性相聯(lián)系來系統(tǒng)闡述這些問題： 二是盧曼的期待結(jié)構(gòu)理論，他重點強調(diào)了人類行為的“雙重偶然性”，即每個人都能夠依賴于其他人的行為，能夠堅定地期待其他關(guān)涉的人也為自己提供了可以同樣的堅定期待的模式。行為的期待之期待對于穩(wěn)定的人類行為系統(tǒng)而言是一個基本特征且必須最大限度的在人們及其對行為的選擇中一般化，這種行為的期待自身也需

3、要協(xié)調(diào)一致，即“協(xié)調(diào)一致的一般化的規(guī)范行為期待”，這被盧曼視為法律的本質(zhì)功能； 三是盧曼將法律視為社會系統(tǒng)的一種結(jié)構(gòu)，其功能在于調(diào)節(jié)社會系統(tǒng)的復(fù)雜性。社會系統(tǒng)的復(fù)雜性主要被它的結(jié)構(gòu)所控制，即被系統(tǒng)所能適應(yīng)容納的可能的環(huán)境條件的范圍的預(yù)先選擇所控制。法律為人們的行為提供了規(guī)范的一致的行為期待，承擔(dān)了這樣一種結(jié)構(gòu)的功能。盧曼在此也對法律作為這樣一種結(jié)構(gòu)如何可能以及其條件和發(fā)展作了分析； 四是盧曼關(guān)于法律是一種“自我再生

4、”的系統(tǒng)的理論，他將系統(tǒng)理論中的“自我參照”概念、進(jìn)化理論以及生物學(xué)理論中的“自我再生”概念引入到法律理論中，他指出，(后)現(xiàn)代社會系統(tǒng)的基本特征是功能分化，社會系統(tǒng)分化出它們各自的功能子系統(tǒng)，而每一個功能子系統(tǒng)又各自發(fā)展出自己的溝通媒介且優(yōu)先假定自身的功能并且依照這一點發(fā)展它自己的社會描述，因而后現(xiàn)代社會是自我觀察、自我描述、自我參照、自我再生的社會，與之相適應(yīng)，后現(xiàn)代社會的法律也是“自我再生”的。法律系統(tǒng)是規(guī)范上閉合而認(rèn)知上開放的系

5、統(tǒng)，它生產(chǎn)出它自己的作為法律上相關(guān)單元的要素，并且可以只通過它自己的行為將規(guī)范效力在各要素之間進(jìn)行轉(zhuǎn)移，法律系統(tǒng)通過其組成部分的互動而維護(hù)著自身的統(tǒng)一性和獨立自治。 五是盧曼的法律社會學(xué)思想在實踐中的影響。他的法律社會學(xué)作為當(dāng)今西方社會出現(xiàn)的一種很獨特的理論，其影響正在不斷擴大，尤其體現(xiàn)在對法律系統(tǒng)的自主性、程序自治等的討論中，也有的學(xué)者運用盧曼理論中的“期待結(jié)構(gòu)”的原理，論證法律試行中的法律反思機制的問題。 總之，盧曼