梁漱溟農(nóng)民教育思想研究.pdf

1、進入新世紀(jì)以來，“三農(nóng)”問題日益受到社會的廣泛關(guān)注?！叭r(nóng)”問題是全面建設(shè)小康社會進程中最艱巨最繁重的任務(wù)已成為社會各界的共識。黨的十六屆五中全會提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的宏偉目標(biāo)，這是新的歷史條件下黨中央針對“三農(nóng)”問題提出的偉大戰(zhàn)略。社會主義新農(nóng)村建設(shè)的主力是廣大農(nóng)民群眾，必須把培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民當(dāng)作新農(nóng)村建設(shè)的重要任務(wù)。培養(yǎng)新型農(nóng)民的根本途徑在于農(nóng)民教育，因此農(nóng)民教育是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的不竭動力，是社會主義新農(nóng)

2、村建設(shè)的重中之重。當(dāng)今中國發(fā)展農(nóng)民教育既要立足于農(nóng)村實際，同時還要回顧歷史，從歷史中去尋求有益的經(jīng)驗。上個世紀(jì)三十年代梁漱溟在山東推行的農(nóng)民教育是二十世紀(jì)中國教育史上重要的一環(huán)，梁漱溟在此期間提出的一系列農(nóng)民教育主張至今仍有一定的啟發(fā)意義。
　　有鑒于此，本文將深入研究探討梁漱溟的農(nóng)民教育思想，為當(dāng)今的農(nóng)民教育尋求有益經(jīng)驗。本文立足于馬克思主義特別是歷史唯物主義，運用馬克思主義的觀點和方法全面深入的分析梁漱溟的農(nóng)民教育思想，力圖多

3、維度、多層次的展現(xiàn)梁漱溟農(nóng)民教育思想的提出背景、主要方法、實踐成效、有益經(jīng)驗、缺陷不足等，為當(dāng)今的農(nóng)民教育服務(wù)。除了導(dǎo)言（第一章）和結(jié)語外，本文主要由五個部分組成。
　　第二章全面論述梁漱溟農(nóng)民教育思想的提出。第一節(jié)主要分析梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)運動興起的緣由。梁漱溟主要是在從事鄉(xiāng)村建設(shè)運動期間提出他的農(nóng)民教育思想，并且也是在鄉(xiāng)村建設(shè)運動過程中推動著農(nóng)民教育實驗，因此研究梁漱溟的農(nóng)民教育思想就離不開對鄉(xiāng)村建設(shè)運動的考察。我們發(fā)現(xiàn)梁漱溟鄉(xiāng)村

4、建設(shè)運動興起的緣由主要有四點，分別是出于救濟鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村自救、社會建設(shè)和重建社會構(gòu)造的考慮。全面交代鄉(xiāng)村建設(shè)運動興起的緣由，可以深入了解梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)和農(nóng)民教育的時代背景、社會環(huán)境等諸多內(nèi)容，這對我們深入把握梁漱溟的農(nóng)民教育思想是十分必要的。第二節(jié)探索鄉(xiāng)村建設(shè)和農(nóng)民教育的關(guān)系。通過研究我們發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村建設(shè)運動雖然是一項涵蓋政治改造、經(jīng)濟建設(shè)、風(fēng)氣改良等多個方面的社會改造工程，然而其最終的落腳點始終是農(nóng)民教育。農(nóng)民教育是鄉(xiāng)村建設(shè)的根本方

5、法、主要動力、不竭源泉，兩者是一而二、二而一的關(guān)系。透視農(nóng)民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系是了解梁漱溟農(nóng)民教育思想的重要前提。值得注意的是，梁漱溟的農(nóng)民教育思想還受到古今中外一些農(nóng)民教育思想的影響，第三節(jié)和第四節(jié)主要就是分析這些內(nèi)容。第三節(jié)集中解讀傳統(tǒng)鄉(xiāng)約對梁漱溟農(nóng)民教育思想的影響。傳統(tǒng)鄉(xiāng)約是一種村規(guī)民約，它不僅規(guī)范著社會秩序，同時還起到教化人心、淳化民風(fēng)的作用，因此它還有教育農(nóng)民的功能。梁漱溟對傳統(tǒng)鄉(xiāng)約始終贊譽有加，鄒平推行農(nóng)民教育的主要機構(gòu)—

6、—村學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)就是由傳統(tǒng)鄉(xiāng)約補充改造而來，傳統(tǒng)鄉(xiāng)約中體現(xiàn)出來的“人生向上”和“倫理情誼”更成為梁漱溟農(nóng)民教育思想的靈魂。除了傳統(tǒng)鄉(xiāng)約以外，格龍維等人領(lǐng)導(dǎo)的丹麥教育對梁漱溟也有一定的影響。丹麥教育是一種“非生產(chǎn)”教育，以精神感召為主要教育方式。這樣一種頗具特色的教育方式與梁漱溟重視的人生行誼教育有相當(dāng)?shù)钠鹾现?，這是梁漱溟贊賞并借鑒丹麥教育的主要原因。
　　第三章深入分析梁漱溟農(nóng)民教育思想的主要內(nèi)容與實踐。雖然梁漱溟的農(nóng)民教育思想主要

7、是在山東鄉(xiāng)村建設(shè)運動期間形成的，不過在此之前，梁漱溟曾在廣東、河南等地闡述了一些農(nóng)民教育主張，并推動了農(nóng)民教育實驗。這些主張和實驗為梁漱溟在山東推動農(nóng)民教育積累了寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)，是梁漱溟農(nóng)民教育思想中不可或缺的一部分。梁漱溟在山東推行鄉(xiāng)村建設(shè)和農(nóng)民教育的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)是設(shè)在鄒平的鄉(xiāng)村建設(shè)研究院。鄉(xiāng)村建設(shè)研究院不僅是各地村學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，同時它本身還是一個教育組織。這一特殊機構(gòu)的設(shè)置反映了梁漱溟農(nóng)民教育思想中的一些獨特思考。本章最后一節(jié)詳

8、細介紹梁漱溟推行農(nóng)民教育的主要機構(gòu)——村學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)。村學(xué)是村級農(nóng)民教育機構(gòu)，鄉(xiāng)學(xué)是鄉(xiāng)級農(nóng)民教育機構(gòu)。村學(xué)的成員包括一村的全體民眾，鄉(xiāng)學(xué)的成員包括一鄉(xiāng)的全體民眾。村學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)主要有學(xué)董、學(xué)長、教員、學(xué)眾四類成員。村學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)中開設(shè)了識字教育、精神陶煉、技能培訓(xùn)等以社會實際需求為導(dǎo)向的多種類型的課程。村學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)是梁漱溟農(nóng)民教育思想的重要實踐成果，是研究梁漱溟農(nóng)民教育思想應(yīng)重點關(guān)注的對象。
　　第四章也是分析梁漱溟農(nóng)民教育思想的主要內(nèi)容與實踐

9、，與前一章不同的是，本章主要抽取梁漱溟農(nóng)民教育思想中頗具特色的幾個部分予以介紹。第一節(jié)主要解讀梁漱溟有關(guān)知識分子下鄉(xiāng)的主張。村學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)需要有知識、有技能、有思想的知識分子擔(dān)任教員。在當(dāng)時的鄉(xiāng)村，知識分子數(shù)量極少，因此只能號召城市中的知識分子下到鄉(xiāng)村，去承擔(dān)起教育農(nóng)民的任務(wù)。梁漱溟充分認(rèn)識到知識分子下鄉(xiāng)對于農(nóng)民教育的重要性，他屢次號召知識分子回到鄉(xiāng)村從事農(nóng)民教育。梁漱溟還認(rèn)為知識分子與農(nóng)民的結(jié)合是解決中國問題的途徑，這一觀點使他更加重視知

10、識分子下鄉(xiāng)的作用。第二節(jié)介紹梁漱溟農(nóng)民教育思想中頗具特色的一個方面——精神陶煉。與同時代教育家不同的是，梁漱溟不僅認(rèn)識到農(nóng)民教育中識字教育、技能培訓(xùn)的重要性，他還充分注意到改善農(nóng)民精神面貌、提升農(nóng)民道德素質(zhì)的重大意義，由此在村學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)中專門開設(shè)有精神陶煉的課程。梁漱溟甚至還認(rèn)為精神陶煉是農(nóng)民教育的基本方法，只有在提升農(nóng)民精神道德的基礎(chǔ)上才能有效的展開對農(nóng)民的識字教育、技能培訓(xùn)等其他形式的教育。關(guān)注農(nóng)民精神狀況的改善和提升對于我們當(dāng)今的農(nóng)

11、民教育具有重要的啟示意義。第三節(jié)以分析科技推廣和培訓(xùn)為主要內(nèi)容。梁漱溟認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是中國的兩大欠缺之一，所以他在鄒平等地大力推廣科學(xué)技術(shù)。推廣科學(xué)技術(shù)的過程同時也是對農(nóng)民進行科學(xué)技術(shù)培訓(xùn)的過程。在梁漱溟等人的努力之下，鄒平等地農(nóng)民的科學(xué)知識和勞動技能有了一定的提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)也有了一定的改進。最后一節(jié)主要分析梁漱溟重訂鄉(xiāng)約禮俗的主張和實踐。梁漱溟深刻認(rèn)識到鄉(xiāng)約禮俗不僅能夠規(guī)范社會秩序，而且還有教化人心、淳化民眾的教育效果。梁漱溟在鄒平

12、重訂鄉(xiāng)約禮俗，同時還推動了一系列的社會風(fēng)氣改良運動，取得了較好的效果。
　　第五章的內(nèi)容是梁漱溟農(nóng)民教育思想的歷史評價。梁漱溟農(nóng)民教育思想是一個龐大復(fù)雜的體系，其中既有一些合理之處，這是我們當(dāng)今發(fā)展農(nóng)民教育時應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)借鑒的地方;同時還有不少錯誤之處，這是我們當(dāng)今發(fā)展農(nóng)民教育時要反思避免的。第一節(jié)主要是對梁漱溟和他同時代鄉(xiāng)村建設(shè)者的農(nóng)民教育思想做一比較。與梁漱溟同時代的鄉(xiāng)村建設(shè)者著名的有陶行知、黃炎培、晏陽初等人，他們都在長期探索中

13、形成了自己的農(nóng)民教育思想，并推動了農(nóng)民教育實驗。他們的農(nóng)民教育思想與梁漱溟的農(nóng)民教育思想既有不少相同之處，同時也存在著重大的差異。深入比較這些異同對于我們更加全面準(zhǔn)確的把握梁漱溟的農(nóng)民教育思想有重要意義。第二節(jié)主要介紹梁漱溟農(nóng)民教育思想的歷史貢獻。通過深入研究，我們認(rèn)為其歷史貢獻主要有兩點。首先，它推動了農(nóng)民教育理念的變革，具體包括如下幾個方面:推動改變了傳統(tǒng)“重道輕藝”的教育觀;推動改變了傳統(tǒng)“重士而輕農(nóng)工商”的教育觀;推動改變了傳統(tǒng)

14、的“學(xué)校即教育”的教育觀;推動確立了社會教育的理念;倡導(dǎo)了終身教育的理念等五個方面。其次，它還推動了鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展。梁漱溟推行的農(nóng)民教育在一定程度上提高了鄒平等地農(nóng)民的能力素質(zhì)，同時鼓勵他們積極參與鄉(xiāng)村建設(shè)，對促進當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的發(fā)展進步產(chǎn)生了一定影響。最后一節(jié)重點分析梁漱溟農(nóng)民教育思想的局限性。梁漱溟主持的鄉(xiāng)村建設(shè)和農(nóng)民教育說到底是一條改良主義路線，這就從根本上決定了他的農(nóng)民教育不可能真正取得成功，更不可能通過農(nóng)民教育去實現(xiàn)民族的獨立富強，

15、實現(xiàn)中國文化的復(fù)興。具體來說，其局限性主要體現(xiàn)在如下幾個方面。首先，梁漱溟沒有認(rèn)識到只有通過根本制度的變革才能廣泛有效的推動農(nóng)民教育、才能真正提高農(nóng)民各方面的能力素質(zhì)。梁漱溟試圖在維護舊制度、舊社會的前提下去發(fā)展農(nóng)民教育，這種改良主義路線體現(xiàn)了他的妥協(xié)性和軟弱性，也注定了他的農(nóng)民教育不可能成功。其次，梁漱溟的農(nóng)民教育思想忽視了農(nóng)民的根本利益。當(dāng)時農(nóng)民最關(guān)心的是土地，土地是關(guān)乎他們根本利益的重大問題。然而梁漱溟的農(nóng)民教育忽視了這一方面，因

16、此也就忽視了農(nóng)民的根本利益。這樣一來他就不可能得到農(nóng)民的真心擁護。第三，梁漱溟的農(nóng)民教育選錯了依靠對象。梁漱溟主要依靠軍閥來推行農(nóng)民教育。軍閥剝削壓迫農(nóng)民，是中國革命的主要對象，梁漱溟依靠他們來推行農(nóng)民教育顯然是不可能成功的。最后，梁漱溟推行的農(nóng)民教育的一些具體措施也存在著缺陷。
　　第六章主要分析梁漱溟農(nóng)民教育思想的當(dāng)代啟示。梁漱溟農(nóng)民教育思想雖然有著其歷史局限性，未能取得成功，但其中仍有不少值得我們吸收借鑒的地方。尤其是在全力

17、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的今天，積極借鑒其農(nóng)民教育的合理主張無疑是有一定意義的。我們認(rèn)為梁漱溟農(nóng)民教育思想的啟示主要體現(xiàn)在如下幾個方面。一是教育的基點。梁漱溟從事農(nóng)民教育的基點是中國文化，他充分利用中國文化的資源教育農(nóng)民，對提高農(nóng)民文化素養(yǎng)和保存發(fā)展中國文化都有一定作用。這啟示我們在當(dāng)今的農(nóng)民教育中要積極總結(jié)利用中國文化，把中國文化的優(yōu)秀成分納入農(nóng)民教育體系中。二是教育的內(nèi)容。梁漱溟農(nóng)民教育的內(nèi)容包括道德提升、科技培訓(xùn)、識字教育等多個方面，涵

18、蓋面比較廣泛。這啟示我們在當(dāng)今的農(nóng)民教育中不能只關(guān)注農(nóng)民致富技能的提高，還要注意改善農(nóng)民的精神狀況和道德素質(zhì)，建立全方面的教育體系。三是教育的理念。梁漱溟在推動農(nóng)民教育的過程中積極倡導(dǎo)終身教育的理念，這是梁漱溟農(nóng)民教育思想的精彩之處。在各種知識都呈爆炸性增長態(tài)勢的今天，積極倡導(dǎo)終身教育理念、建立終身教育體系，無論是對當(dāng)今的農(nóng)民教育還是都市教育都具有重要的意義。四是教育依托的對象。梁漱溟發(fā)展農(nóng)民教育主要依托的對象是城市下鄉(xiāng)的知識分子，他們

19、承擔(dān)起教育農(nóng)民的重任。在當(dāng)今農(nóng)民教育的發(fā)展過程中，缺少經(jīng)驗豐富、能力較強的教員一直是一個瓶頸性難題。在此情況下我們應(yīng)該像當(dāng)年的梁漱溟一樣，鼓勵城市的知識分子尤其是畢業(yè)后的大學(xué)生回到農(nóng)村，在農(nóng)民教育中實現(xiàn)自身的價值。五是優(yōu)化教育系統(tǒng)。在梁漱溟那里，職業(yè)教育與識字教育、正規(guī)教育與非正規(guī)教育、學(xué)校教育與校外教育做到了較好的統(tǒng)一結(jié)合，形成了較為合理的教育系統(tǒng)。這啟示我們在當(dāng)今的農(nóng)民教育中要注意優(yōu)化教育系統(tǒng)，把多種教育形式通過合理方式有機結(jié)合起來

20、，追求教育效益的最大化。六是教育的出發(fā)點和目的。梁漱溟在農(nóng)民教育過程中由于忽視了農(nóng)民的根本利益，沒有準(zhǔn)確抓住農(nóng)民教育的出發(fā)點和目的，導(dǎo)致他的農(nóng)民教育難以得到農(nóng)民的支持擁護。在當(dāng)今發(fā)展農(nóng)民教育的過程中，一定要以保障維護農(nóng)民的根本利益為出發(fā)點和目的，始終把農(nóng)民的根本利益放在首要位置。最后是教育方法的改進。梁漱溟非常重視改進教育方法，他強調(diào)在農(nóng)民教育中要采取隨和、溫情的啟發(fā)式、引導(dǎo)式的教育方法。這種教育方式非常人性化，在實踐中有著較好的成效，