禪宗養(yǎng)生思想對少林武術的影響.pdf

1、中國的傳統(tǒng)文化是一個以儒，釋，道為主的多家文化的有機融合的開放型文化系統(tǒng)。儒家的人生智慧是德性的智慧，禮樂教化的智慧，通過修身實踐的功夫，盡心知性而知天；道家的人生智慧是無為的智慧，逍遙的智慧，超越物欲，超越自我，強調得其自在，歌頌生命自我的超拔飛越，肯定物我之間的同體融和；佛教的人生智慧是解脫的智慧，無執(zhí)的智慧，啟迪人們放棄外在的追逐，消解心靈上的偏執(zhí)，破開自己的囚籠，直悟生命的本真。在歷史的發(fā)展中，它們之間相互侵染、相互補充。儒、道

2、文化是在中國土生土長起來的，而佛教是舶來品，自從它傳入中國后，開始中國化，然后分化成許多宗派，其中禪宗是中國化佛教的主流，它是印度佛教與中國傳統(tǒng)文化雙向撞擊、相互融合的產物，是一種經歷了漫長的歷史發(fā)展和積淀的具有豐富而深刻內涵的文化形態(tài)。，它的價值取向是通過自身的修行和對自我的認識，發(fā)掘自身內在的佛性；在這兩種文化互相交融的過程中，禪宗與少林武術的有機融合可以說是一個成功的典范。中國的少林武術最初是僧人們?yōu)榍笞员６捎玫膹娚硎侄?，和禪宗

3、參悟本性的價值取向截然相反，但正是這兩種不同價值取向的文化卻有一個能將雙方聯(lián)系起來的結合點，這就是養(yǎng)生，因為修禪坐的太久了會導致氣血不暢從而引起機體的衰弱，這就需要通過習武這樣的肢體活動來改善身體狀況；而在修煉完武術后也需要有像修禪這樣一種緩解和恢復機體疲勞的靜養(yǎng)形式，所以在少林寺特殊的環(huán)境中，兩種不同的文化發(fā)生碰撞后出現(xiàn)了異質交融現(xiàn)象，少林武術在長期的歷史發(fā)展過程中，有機地融攝、吸收某些禪宗的學說、理論和研習方法，使其成為少林武術自身

4、的內容，甚至這些禪宗理論和實踐方法本身直接同少林武術文化相結合，形成新的技術體系，這大大促進了少林武術的發(fā)展。同時，少林武術對于禪宗的發(fā)展也起到了助化作用，無數(shù)高僧大德的禪修實踐證明：生命既需要運動，也需要靜養(yǎng)，二者缺一不可。修煉少林武術使身體機能被極大的調動，練完會感到身體疲憊，而通過禪修既可以緩解疲勞，又能怡情養(yǎng)性，做到精神內守，恬淡虛無，使身體做到勞逸結合，從而能最大限度地調動人體的自我調節(jié)與免疫能力。所以少林寺僧人們在修煉完少林

5、武術之后，很自然地將修禪作為一種調節(jié)手段，久而久之，修禪成為少林寺僧人的一門必修課，這在很大程度上認可了武術的理論和修習實踐的作用，對禪宗的發(fā)展起到推動作用。 本文運用文獻資料法、專家訪談法和綜合分析法，在對禪宗養(yǎng)生思想和少林武術的文化淵源上進行歸納總結后，分析了禪宗養(yǎng)生思想對少林武術的影響及其在少林武術發(fā)展過程中所起的作用。 本文通過調查研究，從根本上找出禪宗與少林武術兩者的結合點和相互間的影響，并具體羅列出來。但愿能