周公和他的“明德慎罰”.pdf

1、作為中國古代社會法制萌芽時期的集大成者,周法制是這一時期的亮點。周法制的完備是以周公為代表的西周統(tǒng)治階層對政權(quán)得失規(guī)律探索的結(jié)果。這一過程是艱辛的,但其成就是令人贊嘆的。
　　周公姓姬名旦,是周文王之子,周武王之弟,周成王的叔父。他一生輔助武王和成王父子,在政治上大有作為,在文化上大有開拓?？偨Y(jié)周公的一生,我們不難發(fā)現(xiàn),周公對中國文化尤其是法律文化的貢獻是極其巨大的。周公制禮作樂,開創(chuàng)了禮樂文化的先河。從廣義上講,西周在經(jīng)濟上的井

2、田制度,在政治上的宗法制度,在文化上的禮樂制度,都是周公制禮作樂的一個部分。從秦漢統(tǒng)一以后直到清末,中國人所崇尚的禮樂文化,都與周公特別是他的制禮作樂有密切聯(lián)系。周公明德,是對“德”的觀念的確立和光大,特別是對仁德政治的確立。周公總結(jié)的“明德慎罰”思想標志著中國夏商周時期的法律思想有了重大發(fā)展?！懊鞯律髁P”作為一種社會意識,它一經(jīng)出現(xiàn),就有相對的獨立性。它的影響并不因為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治方法的改變和王朝的更替就立即消失。周公的“明德慎罰”思

3、想對后世有明顯而深遠、長久的影響,特別是對儒家法律思想的形成有舉足輕重的作用。以孔子為首的儒家學(xué)派的代表人物,對周公更是推崇備至。儒家的思想歸根到底是春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟與政治關(guān)系的產(chǎn)物,但是它的形成與發(fā)展深深地受到了周公思想的影響,德主刑輔、先教后誅、寬猛相濟、刑罪相稱等思想觀點大都發(fā)端于周公。從思想繼承關(guān)系來說,周公的法律思想是儒家法律思想的源頭。從這個意義上來說,筆者認為周公的“明德慎罰”思想是中國古代整個封建王朝占統(tǒng)治地位的法律思想

4、的濫觴。周公明德的同時也對夏商的天命思想進行了創(chuàng)造性的詮釋和發(fā)展。殷人有著天神崇拜的傳統(tǒng),周人繼承了這個傳統(tǒng),同時又更新或者說是重鑄了這個傳統(tǒng),即把“德”的觀念引入了天命思想,創(chuàng)造了以德配天的新的天命解釋理論。而這個工作的主要完成者就是周公。
　　綜上可見,周公對于中國古代法律文化的發(fā)展,做出了巨大的貢獻。因此,周公值得法律史學(xué)界對其進行認真、深入地研究。
　　國內(nèi)學(xué)者關(guān)于周公和“明德慎罰”思想的研究,已經(jīng)有諸多建樹,但是只

5、是零星的論說,缺乏系統(tǒng)的成果,這種情況的出現(xiàn)主要是由于關(guān)于周公的研究資料非常有限,相當大的程度上周公的事跡都是傳說。近期研究周公的專著比較全面的是辜堪生、李學(xué)林兩位老師的《周公評傳》。這部著作資料豐富、觀點鮮明、分析細致、文筆流暢,填補了中國傳統(tǒng)文化研究的空白,也是筆者此篇論文最主要的資料之一。同時,關(guān)于周公和“明德慎罰”思想的的論文比較容易搜集,學(xué)者們都能在自己的角度上圓滿論述、自成體系。
　　至于國外學(xué)者對周公和“明德慎罰”思

6、想的研究,由于利用的工具有限,目前還沒有找到相關(guān)資料。但是國外學(xué)者對某一思想研究時所運用的研究方法、研究方式等,可資借鑒。
　　從搜集到的相關(guān)論文來看,大部分研究者都是對“明德慎罰”思想的某一個或者某幾個方面做各自的闡述,并沒有從整體上對這一思想進行系統(tǒng)的研究。本文計劃,整合以前學(xué)者研究的成就,對“明德慎罰”思想的產(chǎn)生原因、主要內(nèi)容、本質(zhì)、在中國法律思想史上的歷史地位及其對中國古代社會中占主導(dǎo)地位的法律思想的影響等等幾個方面,進行

7、深入、細致的梳理、分析和探討。
　　正是從這個角度出發(fā),筆者以《尚書》為中心依據(jù),輔之以《史記》、《左傳》、《詩經(jīng)》等古文獻資料以及今人的著述研究,采用純文本的分析方法,試圖從整體上對周公本人的生平以及他的“明德慎罰”法律思想進行系統(tǒng)的梳理、探討、分析,并最終完成這篇論文。
　　緒言部分主要介紹了周族的興起過程以及周公成長的時代。周族的始祖后稷,在夏朝擔任主管農(nóng)業(yè)的官吏,此時的周族是經(jīng)濟發(fā)展相對落后的部落。直到不窋之孫公劉將

8、周人遷至豳,周族的經(jīng)濟、軍事力量才有了初步的發(fā)展。古公亶父再次將族人遷徙至岐山之南后,周族才真正進入了文明時代。到古公亶父之子季歷時期,周人的實力大增,并與商聯(lián)盟。但是周族的實力威脅到了商朝,季歷因此受到商王的迫害。將周族部落的實力發(fā)展到能與商王朝全面對抗并戰(zhàn)而勝之的關(guān)鍵人物是季歷之子姬昌,即周文王。在他的經(jīng)營下,周族實力越發(fā)強大,但他也因此遭到商王的囚禁,后逃脫。此后在他的率領(lǐng)下,周族對商朝進行了一系列的軍事征戰(zhàn)。文王去世后,武王即位

9、,實現(xiàn)了滅商大業(yè)。后一年,武王去世,周公開始登上政治舞臺。
　　第一部分主要闡述周公的生平事跡。文獻對周公的記載始于周文王時期,但語焉不詳,僅簡略描述了周公的賢能和孝仁。周公在武王時代的主要功績是輔佐武王一舉克商,建立了周王朝。武王崩,成王即位,但成王年幼,周公為鞏固新生的政權(quán),攝政稱王。在攝政期間,周公東征平亂,分封諸侯,營建洛邑,制禮作樂,開創(chuàng)了太平盛世的局面。七年后,歸政成王。后病卒于豐。周公是西周時期奴隸主階級的一位杰出的

10、政治家,也是我國歷史上第一位提出一套比較系統(tǒng)的政治法律主張的思想家。
　　第二部分重點論述周公的“明德慎罰”這一思想體系。首先介紹其由來。夏商時期,神權(quán)法思想占統(tǒng)治地位。周滅商以后,西周統(tǒng)治者繼承了夏商時期的神權(quán)法思想。但由于周滅商的事實,神權(quán)說露出了破綻,西周就不能照搬夏商舊說。為了解釋天命轉(zhuǎn)移的問題,周公對夏商的神權(quán)舊說進行了修正和補充,他在繼續(xù)宣揚“天命”的同時,又提出一個“德”字來。這就是周公的“以德配天”說。從這個見解出